香炉赞

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音乐的真正含义是什么

音乐是用组织音构成的听觉意象，来表达人们的思想感情与社会现实生活的一种艺术形式。也是最能即时打动人的艺术形式之一。旋律响起人们往往无法抗拒的立即处于音乐的氛围当中。任何一种艺术形式都有自己表情达意、塑造艺术意象的表现形式。比如舞蹈是通过肢体动作、面部表情，绘画是通过线条、色彩、构图，文学是通过字、词、句、篇来体现艺术意象。通常，人们正是以表现手段的不同来区分艺术的不同种类，例如不同的乐器。音乐还能表现出乐手们和音乐创作者的用心。扩展资料：音乐的艺术内涵1、声音艺术音乐以声音为表现手段的艺术形式，意象的塑造，以有组织的音为材料来完成的。因此，如同文学是语言的艺术一样，音乐是声音的艺术。这是音乐艺术的基本特征之一。作为音乐艺术表现手段的声音，有与自然界的其他声音不同的一些特点。2、听觉艺术音乐既然是声音的艺术，那么，它只能诉诸于人们的听觉，所以，音乐又是一种听觉艺术。心理学的定向反射和探究反射原理告诉我们，一定距离内的各种外在刺激中，声音最能引起人们的注意，它能够迫使人们的听觉器官去接受声音。3、情感艺术在所有的艺术形式中，音乐是最擅长于抒发情感、最能拨动人心弦的艺术形式，它借助声音这个媒介来真实地传达、表现和感受审美情感。音乐在传达和表现情感上，优于其他艺术形式，是因为它所采用的感性材料和审美形式——声音最合于情感的本性，最适宜表达情感。参考资料来源：百度百科-音乐

最标准的炉香赞

《炉香赞》原文如下：炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。《炉香赞》也叫《香赞》，一般在法会开始时，维那举腔后，众人齐唱。当一句“炉香乍热”唱起时，彷佛瞬间就能感受到天上传来庄严法音，身心被其摄受。在佛教中，香代表着清净心与恭敬心。这一缕佛香能够周遍所有十方一切世界，还生出种种供养佛菩萨的宝物，如摩尼幢、宝珠网、天宝衣以及各种香油灯烛等，也让大众身心沐浴在佛法殊胜之中。《炉香赞》由来《炉香赞》最早出自佛教典故《贤愚经》，据考证为南北朝时的梁武帝萧衍创始，早在明代禅门功课中就已出现。如今，寺院道场在举行佛教节日、祈福、追荐等法会的佛教仪式，以及每日朝暮课诵时，都会唱诵《炉香赞》，因而此曲也是目前唱诵最多的梵呗。

炉香赞释义

炉香乍热 法界蒙熏 楞严海会悉遥闻

随处结祥云 诚意方殷 诸佛现金身




【炉香乍热】 ，我们讲《楞严经》《法华经》，是不是在燃烦恼香？冒出香气是不是表大家解决了迷惑颠倒，开了智慧？我们这个肉团、我们整个心，是不是香炉啊？这个炉香就是戒定真香，这叫[炉香乍热]。

佛曾以烧香打比喻，善知识讲经说法，听众明白一个道理，就像烧掉一段香，当整支香烧完了，表你的烦恼习气没有了，你这个肉团身也解脱了。

烧香被达摩祖师判为邪法，这是杀生，在佛法里，凡是有火的地方都是杀生，是造业。这个法门是印度婆罗门外道，供养天神的一种宗教仪式。当然，我们现在只能将错就错，也以这种办法，让众生与佛结个法缘，最起码是一念善心啊，可是我们要明白烧香的真正意义是什么。

【法界蒙熏】 ，这个香不得了啊，一瞬即熏，整个虚空法界无处不遍。[法界]是无量法界，天人鬼畜，泥巴瓦块，一切的法界都在[蒙熏]，[蒙熏]就是受到吉祥的加持，就是佛在《妙法莲华经》第十七品讲的，一念信解如来藏，胜过修布施、忍辱、精进、禅定、持戒等无量法门无量百千万亿年的功德的无量倍。

佛还讲，赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛，受持一句《法华经》，生一念欢喜心，便蒙佛授记，受持一句《法华经》，胜过七宝满虚空供养无量佛，这是不是都在讲[法界蒙熏]啊？我们一念明心见性就可以供养十法界一切万法，这是佛的金口玉言啊。果真明白万法都是一人一念之所变现，你就是供养一切的万法，是不是[法界蒙熏]啊？

你现在想到扬州汽车站，扬州汽车站就蒙熏，你现在想到北京天安门，北京天安门就在蒙熏，你现在想到哪个哪个人，以智慧心、慈悲心想他，他是不是得到蒙熏啊？这是真的。

对于诸佛菩萨和天人鬼神，你做梦怎么想他都知道，因为他们有他心通，明白吗？即使没有他心通，他身体能不能感受到啊？都能感受到，所以我们就要明白，一念明心见性，一念开智慧，你多大的功德啊！虽然我们这种比较粗糙的六种意识心感受不到，但你的真实功德诸佛菩萨铭记不忘，他也没有办法忘。它已铭记在虚空世界，这就是我们当下给自己造未来的那个涅槃城。

【诸佛海会悉遥闻】 ，楞严海会是不是诸佛海会啊，有没有哪一个不是哪一个？都是佛。[悉]就是全部，[遥]是无边无际，没有谁闻不到，这里[闻]表示感受，包括泥巴瓦块。

我们在这讲法，泥巴瓦块都得到加持，在将来出现月食、日食的时候，光芒集中力量在某一个时空点，是平时力量的无量百千万亿亿倍，此时的泥巴瓦块、树木花草，比如过去听过《法华经》《楞严经》，有过法缘，这个时候摇身一变，变成天仙鬼怪有情，到了有情，何愁不成佛啊？他总有机会听闻佛法，所以[楞严海会悉遥闻]没有一个不闻的，你就知道我们讲一心三藏是何等的重要！因为我们把一心三藏无量的万法，真实的放在心里。佛在《妙法莲华经·见宝塔品》讲，能够受持一句《法华经》的人，比太空级的大法师讲无量的经典而成就无量的人变成无量的阿罗汉的功德还要大。

【随处结祥云】 ，解释为当下、身边、周围、方方面面，时时事事处处，念念在道啊，没有何时、何处不是我们成就的道场，皇宫宝殿、垃圾废堆都是吉祥气氛，只看当人怎样用心。[结祥云]就是要成就一种吉祥安和的气氛。我们走到哪里都是播种机，都要把佛法宣传到哪里，到处打成一片，以慈悲心，包容心，来恒顺一切环境，恒顺一切众生。

一个真正明白道理的人，他在任何时候、任何地方、任何事情上，他没有任何理由生任何烦恼，他只有快乐、自在、祥和、包容，走到哪里都要有亲和力，都要给人以智慧感、安全感、平和感，你才叫菩萨，这才叫随处结祥云，你不要随处制造矛盾、制造纠纷。

【诚意方殷】 ，就是[即已食时]，就是[华开莲现]，[诚意]就是明心见性，[方殷]是刚刚开了智慧，[方]是表正，[殷]是表吉祥，表富贵，表诚实，明心见性的人，才真正叫诚意，否则都是虚情，都是假意。

【诸佛现全身】 ，有的讲[诸佛现金身]，全就是金，金就是全，这都是表真实，真就是表圆满，你一旦明心见性，过去现在未来，东南西北上下十方一切万法，没有哪一法不是佛，这叫诸佛全身，诸佛就是金身，诸佛就是全身，心外无法，法外无心，一心三藏就是诸佛现全身。

《阿弥陀经》讲的妙啊，[诸佛现在其前]，没有讲诸佛来到其前，[现在其前]是不动而至，当下都是佛，如果[来到其前]，可能就是一尊佛跑过来了，所以我们最感恩《阿弥陀经》这个[现]字，不是来到其前。可是我们现在修念佛法门，是不是修一个阿弥陀佛来到其前啊，都是等阿弥陀佛来接啊，你等吧，你等到胡子白也等不到。

你自己就是阿弥陀佛，你等谁来接你啊？你不是在做梦啊，是你自己的念变现为国土，变现为佛，所以《金刚经》讲，[若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来]。你以色相去见阿弥陀佛，以音声去求阿弥陀佛，你是行邪法，谁见你啊？这个《炉香赞》是不是讲了一部《楞严经》啊？是不是讲了一部《法华经》啊？ 

炉香赞的意思？

炉香赞是佛教典故，在佛门课诵中，为了表达赞诵佛菩萨及佛陀教法之殊胜等，传统仪式中会用先用「香赞」来表达敬意。香，可以有烧香、燃香、花香、涂香等方式，甚至包括「心香一瓣」；赞，有称赞、赞颂的意思。据传为南北朝时的梁武帝萧衍创始，目前得知类似原型约在明代禅门功课中已见，法会前先念一遍炉香赞是有意义的。扩展资料：炉香赞的原因：佛陀时代有一个阿罗汉圣者富耆那尊者。他证得阿罗汉果后，想回去度他的家人（爸爸和哥哥)。于是他随缘托钵，回到故乡「放钵国」。回家以后，富耆那尊者就向父兄讲解佛理，爸爸和哥哥听了虽然心生欢喜，但也想要见佛陀。问题是佛陀在舍卫国，距离非常遥远，怎么能见得到呢？后来他们父子在家中楼上设了坛，准备一个香炉，点上最好的香，向着舍卫国方向遥拜佛陀。当时，佛陀正在舍卫国讲经说法，由于父子的虔诚，香烟飘到了佛陀的头顶上方，结成一朵香云盖。佛陀知道这是远在放钵国的富耆那尊者和他父兄的遥拜祈求。于是，就运用神通去到放钵国，在空中向尊者以及其父兄说法。因此，法会之前先唱炉香赞，点净香，诚心礼请诸佛菩萨降临坛场，就是炉香赞的意义。 参考资料来源：百度百科-炉香赞