柳庄相法

刘恒解读柳庄相法：贵贱贫富面相怎么看？

人生在世德为本，知恩图报真君子；饮水思源，知足常乐；一粥一饭当思来处，半丝半缕恒念物力维艰。正所谓“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽，机关不可算尽”尽则天理亏。 永乐大帝与柳庄先生一段法缘，以对答的形式，辩解面相与命运至理，实为相学之典范，遍及相学疑难，刘恒老师以今人相学观点，予以点评，依原著增补之。 永乐百问，是古代相书之一。该书是明朝永乐皇帝因喜好相学，与相学名家袁柳庄先生所作问答，上自王公贵胄，下至黎民百姓，无不尽极。此书为相学珍品，世上少传，相学必备之宝。 一世财多禄不足，何说？ 对曰 ：土星齐，井灶正，窍门小，一生常有余钱。唇若薄，色若青，只好随缘度日。唇青者，纵有万贯不能衣食。 刘恒增补译注 ：有人一世财禄缺乏，这是为什么？今世的贫穷源于前世的吝啬，不施舍财物；今世的贫穷源于前世的挥霍无度，与过度耗损物力。从面相角度刘恒注解为，鼻管齐正，鼻梁不塌，鼻翼与鼻头包裹鼻孔严实（井灶刘恒注鼻孔，土星注解鼻子，窍门为鼻孔） 鼻孔小并且正面看不见鼻孔，这样的面相人谨小慎微，对于钱财只进不出，视财如命，金钱似有如无，所以一生常有余钱。嘴唇薄颜色青暗的，这在身体是脾经，在生活当中是没有享受，只能随缘度日，即使家富万贯，也没有命去享受财富。 刘恒另注面相人生至理，额头尖窄多贪婪，而贪者必贫；鼻形尖细露骨人刻薄，刻薄者必财资贫乏；耳小而薄者必无智，无智者必破败；嘴小前啜者鄙吝，鄙吝者必孤独贫困； 腮骨直下者必无信，无信者必然老无所依；颈项强直者必不知低头，而自负者必挫折；两颧高耸突兀必手段非常，而手段心机报在自身而破败；眉尖眉破者无情，而无情者必困顿；发粗而浓密者必冲动用事，冲动用事者必失败。 一世禄好，财不如。何说？ 对曰 ：书云：“欲食贵人禄，须生贵人齿。欲穿贵人衣，须生贵人体”。凡人唇红又润，上下得配，一生酒食无亏。若是准露库偏，岂得资财有份。 刘恒增补译注 ：有人一世用度丰足而钱财不如意，这是为什么？原著解释为，能食贵人禄，必须有贵齿，能穿贵人衣，必须有贵人体。一切饮食受纳皆因有命，命运自在彼之前因，不在今世之现缘。大凡世人双唇红润，薄厚适宜，上唇下唇相配得体，一生则饮食无亏，用度丰富。但若是鼻梁露骨，鼻翼尖薄，鼻孔外露过度，则资材贫乏，以上是有衣食丰而钱财乏的面相特征。 相好夭亡者何说？ 对曰 ：莫以貌美而言善。夭者，多有神短、色浮、皮急、骨弱、肉血不均、五官不配、双目无神、声音不响、音圆不应喉。一面俱好，神不足，难言长寿。精神太旺，气不匀，不得长生。神短寿夭，气短寿促。凡寿以神气为主。 刘恒增补译注 ：五官相好，为什么会夭亡？首先相面不是选美，面相学不是看人美丑。不要以此人貌美而定义其命好心善，早夭之人，多有短寿之兆，神短则气亏；五行真色浮泛则血亏；皮包骨为皮急，此为肝血亏； 骨弱则肾亏；肉为后天之本，而血为用度之本，肉血不均者寿促；五官为五藏之表，五官不配，则脏腑不调；双目为肝肾之表，一旦二目无神，则肾虚肝血亏虚；声音不响亮而气短，中气不足；

图解古《柳庄相法》全文 麻衣相男,柳庄看女

　　柳庄相法是古代阐述相术理论和基本技巧的经典专著之一，也是流传最广的相术著作之一。

一、未出腹预知贵贱

　　此言腹中之胎。凡男抱母，女背母。或上或下为夭胎，或左或右为寿胎。贵胎动必停，匀自无毒病；贱胎腹内多动，其母常有病。

　　广鉴先生曰：男胎母气足，神常清；母胎气不足，神多乱。平常声清，怀孕必生福气之男；平常声浊，怀孕必生孤苦之子。

　　文曰：唇白多难产，临盆欲安静大富。贱者胎乱动，寿者母必安，夭者母多病。寿者母印红，夭者母唇白，贵者母精光，贱者母神散。二、在腹先知男女

　　男胎动必匀停，母双眼下白莹，准明印润；女胎眼上青暗，又主难产。三、临盆可定曰期

　　印堂红，主丙丁曰，火旺必生男；准头黄主戊己曰，土旺必生男；水星口角明，主壬戊曰，水旺必生女；双颧明主甲乙曰，木旺必生男；仑下库明主庚辛曰，金旺生女必难产，是男不妨。

　　凡面上俱暗色不开，还有几曰，只待何处明方许临盆急然。一明复一暗，必死无疑。凡女人临产之时，看右手心，红在乾宫贵子，红在坎宫富子，又好养，在掌心为明堂，红润必生福寿之男，若是青色，必产破家之裔，再青暗，未免难产。以前俱论产妇之诀。四、莫道婴儿难相，一生出腹可知

　　凡下地小儿红黑色为妙，白色主夭。身生白瘼滑如糊，因临盆房事多，而主生疮疾多病。

　　有六件好养：1、凡男头发齐眉好养（多福利）。2、头宽好养（大贵）。3、鼻孔出气、闭口睡好养。4、鼻高、唇红厚好养。5、眼有神、啼高响者好养。6、阴囊大皱黑而有弦者好养。

　　此言下地小儿，乃原秉气极验，后来恐吼好养起来转难看三曰。若是唇红又厚，必贵，耳硬必贵，一连三四声不换气，大富贵。啼叫自动大起来，又有力，善武。睛转看者必贵。唇薄不为妙，白能动头者是能人。啼叫无力者一生不好。六、三岁定八十

　　此言三岁已不食乳也，看五官六府三停骨格，定性情贤愚。自见小儿骨暧者精壮，神足一生病少，寐口合语不露齿，福寿到老之相。俗说三岁定老，相上原有此说，三四岁之童，汗宜香，声宜清，眉宜黑，发宜细黑，黄细亦不妙。耳低百无一成，多因生角，主愚贱。大概相童之法要神欲清、血欲明、气欲和、骨欲坚（小儿骨欲硬，大人骨欲软）。皮属土，故为皮土。皮为臣，骨为君，臣宜辅君。皮薄骨高少年死，皮厚骨少少年亡，此五者有一件，非贫即夭。七、相有诀法不可乱言

　　此说可记后边断法，再依古书部位，万无一失，不可以一美而言善，不可以一恶而言凶。相有乘除加减之法也。八、人从少长，先观童相为先，骨格未成，五岳六府三停可定

　　此评小儿不可不相。凡小儿大概先看形体正直，气象昂然，此乃大成。厚者有寿，薄者少福，天削刑伤，地削贫贱，睛黄愚玩，鼻小大败，头偏尖不成器，耳低反，心穷志途，神散多犯僧道，耳低必定贫穷，神散多狂而淫。小儿骨格未成，但五官六府已成，不可不依理细看，何一官好，何一处不好，一生全要以头为主。天庭不好，一生不妙不成事，言过此方好，乃是乱道。头有二十四气，有二十四骨，各有一名要细看，认后有永乐百问，详看方知。

　　此言不可一概而推，三岁为婴儿，相神气，不相五官。十二岁内外为童子，相五官六府三停。十、闭女童女另有一相

　　婴女之相与男不同，忌天庭高、颧骨耸、声大、睛大、眉重、性躁，此整件俱主妨母、少兄弟，又主破家。十岁为童女，忌声高、颧高大、额不平，书云杀三夫。欲知三度嫁，女作丈夫声。相女之法，和润色明为妙，忌齿白、尖细、黄大、疏稀四者不妙。大概贵男无贱耳，贵妇无贱齿。男若耳不好，为金木开花，一世多成多贱多学少成，女如齿白尖，多淫少子为不妙。

　　十一、先言三岳，乃出胎腹所成

　　额为南岳，地为北岳，右颧西岳，左颧东岳，鼻为中岳，此乃五岳，先有三岳所说，额鼻阁乃面三停，出胎已成，独颧骨还未成，凡小儿最要此三岳中正，不塌为上，如南岳高，多福利少灾好养，如中岳高，成大器好养，如北岳方圆隆满，主有大富。乃有天高主贵，地厚主富。如一岳不成者，难养不大，虽养大亦是败子。上岳低，则妨父母，中岳陷，则败祖基，下岳削，则一生贫穷。凡此即不足之相也。

　　十二、次看五官，诚恐后来更改

　　凡小儿不可以面上为验，后来有更换之处难看贵贱，只看神、色、气、肉四件为妙。十三、不可认真，还宜动察

　　不可以美而言好，莫以恶而言害，其中还有异处，不可定一理而推，更宜细审声音，再察五官六府，如俱不得好处，还有一件可取，或贵或富，若有一面好相，得一件破处，既不利也。十四、相乃仙传，要人眼力

　　眼力者眼明书熟，用心细，用力细，看一身上下，并处红痕斑点毛发痣损，则万无一失。十五、古相多般一时难过，今时气数难依古书

　　此二句乃夷相法，是麻衣祖师在石室中授陈翁，后陈翁以积阴德救世人性命，小则解人困苦，举善为贤，知凶知吉，岂不是阴功？后有吕祖、达摩、鬼谷子、唐举诸先贤共有七十三家相法，论各不同，后宋人著为人相编，总云：相有万般难逃生克之中，理虽各别一身相有秘传。今时人天道南行下元甲子，非若古人气壮身强，生得神余肉厚，今人薄削枯干者及多，内中有大富大贵，今固然弱故，今人厚薄不合，古书柳庄老子此等俗士空费心神，不知诀法，故用黄纸珠笔闲作此心境，立书授以广其传。十六、小儿顶平，眉重皮宽可言好养

　　凡小儿头小必不成人，尖头不成器，故要顶平为主。眉清无寿，大人欲眉轻，小儿欲眉重，皮宽者定是好养，皮急者性急，又主难养，十无一生。十七、少女发黑暗长、耳正可许贵夫

　　少女乃十三、四岁之时，最喜发黑、耳正、眼秀。书云：凤肩凤颈兼凤目，女人可许配君王。身长而眼大一寸，今人面阔三寸半，岂有一寸之目？不过细长藏秀为妙。肩圆休厚为贵，项长为贵，项短发长必有三郎，耳反额方四度成双，大概欲细眉、长目、准圆、额平为妙。十八、男相十六可成，女相十四可定

　　凡男相十六周身已定，女人十四祭水已至，皆至此而皮血不润，神气不旺必贱，若面光如油主淫乱。大概不宜太过不及，要中和为妙。男人十六已成，也不宜太过不及，惟忌肉肥、光少、血滞、神衰，主夭。若神足、气壮、肉实、骨正，是成立之人也。十九、五行贵贱难逃生克之中

　　五行乃金木水火土，不可一大一小不配不合不周，左耳金星，右耳木星，额为火星，口为水星，鼻为土星。额高耳反（火克金），父母家财总是空，口大额尖（水克火），一交十五身受苦，口大睛清额又高，定是高贤大贵豪，鼻大口小（土克水），三十三四离乡间。五行有一克不为好相，得一生者大好。五官：眉为保寿官，眼为监察官，鼻为审判官，耳为采听官，口为出纳官。

　　六府：天仓为上二府，颧骨为中二府，地库为下二府。三停得位、六府相匀、五官俱正，乃大富大贵之相也。如有天仓而无地库，初荣暮败；有地库而欠天仓，初困暮荣；如有颧骨而无天仓地库，亦不好，主大孤独之相，又名大跃，一紫熙，二月孛，三罗四计五曰六月也。二十、荣枯得失

　　此四者人皆难全，如天高、地厚、土正、颧开乃有荣有得之格，如天庭削、曰月明、眉毛秀，少年未必全美，祖父根基小，在中年三十开外一路行来方好。书云：天高地薄初发达，中年难成；中正颧高，到中年可成基业。鼻如悬胆，白手兴隆，颧鼻低，一世穷苦到老。二十一、富贵贫贱

　　凡富要身发，财来自神发，财来自身发，不发财不来神，不来财定难发。言神相人，瘦取木形之格，木若有神财必发，木若无神寿必伤，上等人发财不发身，中等人身发财发，下等人身难发，不见财。一身如土之浊，肉又不实，故肉长财不来，若肉发，宜实，骨肉两配方妙。如肉多骨少，四九难保，若体厚肉实，骨正神强，大富之相。凡贵与富本不同，只取得精为妙，清要清到底，不宜一浊，此乃概论形局，还要看五官六府十二宫。二十二、寿天得失

　　此四者各有一说，夫寿者骨坚肉实血润，凡老来最宜眉毫、耳毫、寿斑、枕骨有阴纹，皱硬黑坚，若老来唇青暗，主饥死，耳暗三年内死，耳干枯二年死。少年耳干暗，主大穷大败，中年耳枯，主无运，直待明润方得亨通。老来耳黑主死，故金木不可不明，项皮干暗主大穷苦。老来头皮一干即死无疑。黄光生口角，暗色绕唇，青即死。眉毫四十外生，有人扶助，五十外生亦好，如朝下，方不刑克，朝上主孤独。面上六十外生斑，宜黑亮，方有大福大寿，五十内生即死。老来生发不宜，主克妻丧子。有寿还看头皮为主，夭者何说？人生天地不过秉曰月精华，夺天地秀气，若有一损，即成夭相。少年垂首，为天柱倾，主死，曰月无光即，目小无光，不满三十之外，头大顶尖皮又干，四九之寿。书云：颜回寿短，皆因神散光浮；太公八十，只因耳如雪霜。鼻无梁，三九之后。又目如泥，二十五归。眉如闷鸡，四九难保。罗计月孛交加，三十之年定折。罗计曰月交增，三十前后入寿为僧，不然也夭。身小音不响，三十外归。身肥气不绥，四十外归。眼露鼻无梁，三十八杀伤。又云：发黄如草气来粗，又是愚玩定配徒，三十外主凶死。身犯血灾光，四九定归阴。发长眼无神，四九内归春。又云：头小发长踪迹散，发长头窄，命难量。发生到耳须即死。卷如螺必有伤。得者言人久困之相，而得一遇之兆，如人久困，准头一明，印乃命宫，若一开，即得三遇得弟也，若人久困双眼忽然神足，大遇一贵。声音一响，必有一得。如人部位好，只因色不开，神若一足，乃有万里云霄之志。如血色久不开明，乃多滞，若得一明，滞自退也，本利得生。失者乃交败运之说，预防则免一半。如人气色好，即发得财。若部位不足之外必失矣。眉眼清而根陷，须防四十外失。天庭高乃父兄之运，若眉眼不好，到三旬刑失位破家。如其他星好，木星不好，仓库削，六九前火心有亏，一世身荣到子穴之时，转穷困者，皆因卧蚕黑暗，唇青。老来无粮，只为舌下根生硬，乃古底横生一硬也。

　　二十三、人同天地岂可一事无成，若有一损终身不发

　　此言天乃一大天，人乃一小天，天有曰月，人有双目，天有四时，人有四渎，天有金石，人有筋骨，天有山岳，人有五官，天有金木水火土，人有心脾肺府肾为五行。大概头圆象天，足方象地，毛发象山林，声音象雷霆，五岳象山川。天有风云雷电，人有喜怒哀乐，天有不测风云，人有旦夕祸福。天欲高，地欲厚，山林欲秀，曰月欲明，雷霆欲响亮，江湖欲通流，山岳欲高耸，金石欲坚实，皮土欲厚壮，此数件内有一件不成者，则非富寿之相矣。二十四、四季推断

　　心属火，发出气燥，色红，多在印堂。脾属土，气暗色黄，多在土星。肺属金，色白，气青，多在四库，故金行四肢。肾属水，气浊，色黑，多在两玄壁地库，各有部位。如印堂属火之位，若暗，乃水克火，不可不依五行言之。土星属土，如青，则木克土，即死。

　　二十五、先分五岳五官或成或败

　　五岳者，额为南岳，两颧为东西岳，土星中岳，地阁为北岳。若有一岳不高，不成格局，不为贵相。若天地不朝，仓库陷削，独颧骨也不妙。书云：颧高大贵，要四岳相顾。今书方言：独颧生面，田不守，子死妻伤，大不妙之相也。如独土星高满，面俱削，为孤峰独耸，妻子难言，孤独之相也。二十六、五星说

　　一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审判官，五曰口为出纳官。大经广监书云：一官成十年贵，显一府明十栽富贵，五官俱成终身富贵。

　　耳须要色明高耸过眉，轮廓完成，贴肉敦厚，命门宽大谓之采听官成。 上一页 1 2 3 4 5 下一页

柳庄相法的目录

袁柳庄先生神相全编总目乾隆甲申腊月松陵李宸志亭甫书於九思斋书屋上卷流年运气　面部总图　十二宫图　六府三才　五星九曜　干支之图学堂之图　玉枕之图　男面痣图　女面痣图　富贵掌图　八卦掌图三宫掌图　婴儿通谕　男相女相　五行贵贱　荣枯得失　富贵得失寿夭得失　人同天地　四季推断　五狱五官　金木二星　精神血气头　眼　耳　眉　鼻　口项　背　乳　脊　臀　妇人决股肱　手　足　发　痔　毛骨　肉　人中　须髯　枕骨　齿耳　囊茎　谷道　腰　腿膝　血斑　养荣赋　命宫　财帛宫　兄弟宫　田宅宫男女宫　奴仆宫　妻妾宫　疾厄宫　迁移宫　官禄宫福德宫　相貌宫　十八上贵相　女人七十二贱女人三十六刑　女人二十四孤　七贤四德女人寿夭　男人孤相　子有十尅　十二刑妻　穷通得失病难困荣　行　坐　卧　食　语五行说　总歌　五行赋中卷永乐百问下卷四时气色　掌心气色　出河口诀　夭广额角

柳庄神相的作者简介

袁珙，字廷玉，号柳庄居士，人称“袁柳主”。生卒(1335～1410)，元末明初鄞县(今浙江宁波)人。幼承家学，博览群书，在普陀洛迦山别古崖随异僧学相术，得其传，渐负名。曾给上百名士大夫算过命，每言必中，轰动江湖。明洪武年间，被燕王朱棣召至顺天府(今北京)为其相面，称其有天子相。后朱棣即位为永乐帝，思及相术之验，赐御题金牌：“赐汝金牌，任汝行走，遇库支钱，逢坊吃酒，有人问汝根由，道是永乐皇帝好友。”晚年隐居县城商门外柳庄(今柳庄巷)，永乐八年卒，享年七十有六，卒赠太常少卿，赐祭葬。 袁柳庄传世作品有《柳庄秘传相法》、《柳庄集》、《忠义录》、《人象赋》(日本内阁文库藏有明刻本)等。 《柳庄秘传相法》经其子袁忠彻完善编撰，陬名《柳庄相法》，即今日的《柳庄神相》，清代被收入《文渊阁四库全书》中。 《柳庄神相》所述的内容，上自王公贵族，下至黎民百姓都有详尽的应用分析。此书为相学珍品，乃相学爱好者必备之宝。极具收藏价值。

柳庄相法的柳庄相法节选

腹中胎：男抱母，女背母；或上或下为夭胎，或左或右为寿胎；贵胎动必停；男胎母气足，神常清，女胎母寿不足，神多乱。下齿先生者主大聪明，主妨母，面多斑点非寿者。凡斑点瘦人不宜，人白斑黑主聪明好色，人白斑黄主愚贱。左肩高者主白耳大富，右肩高主大穷大苦；汗多一生劳苦，无汗无子，香汗子贵，汗浊子贱。女老不落发主大寿，痣上有毫是俊豪，乳边生毫子必清高。女齿朝外主行商，朝内主孤独，面黑身白贱，面斑身轻贱。老多睡主死，少年多睡主愚；病人伏卧主生，常人伏卧主死。

柳庄相法的柳庄相法叙

柳庄相法叙（无句读）盖天以阴阳化生万物气以成形而山川草木各有形势飞走昆虫成含性体而人为万物之灵用长秉彜其中有贵贱夭寿之异岂天之厚薄於其间哉殊不知天之生人原无区别而人之自各有所教非仅命之异而并有相之异也在八字之异在五官縂不越五行生克之理然推命者颇多成书而辨相者少有真诀栁庄袁先生明之神相也识鱼龙分玉石言无不验着非采微窥异焉能不爽纤毫观其百问对答词明理顺即不学斯术者亦何妨置诸案头既可别人之贤愚又可鉴己之否泰所谓鉴貌辨色趋吉避凶岂无补助之益耶兹坊成重镌以广世请序於余览而乐之书此以弁其端