芗剧三凤求凰

古代有哪个男的很痴情？？

中国古代痴情男子 1. 尾生 尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死 2.牛郎 天上人间的生离死别，鹊桥相会的幸福团员，演绎着古老的爱情， 3.梁山伯 风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。 4.焦仲卿 悲声难挽仲兰住，哭音相随孔雀飞 5.赵仲始 初，秦始皇新定天下，书同文，车同轨。始皇帝乃北击匈奴，筑长城万里；南征百越，置桂林、南海、象郡。拓疆裂土，功盖五帝三皇。大哉！始皇帝！盖秦之亡者，暴以治国者也.始定百越之时，秦之南海尉赵佗遇今越南主安阳王蜀泮，战于螺城。螺城者，金汤之固也。昔越人恶 于禽兽，制巧弩以御之，今乃以之用于战。佗带甲十万，久攻不下.佗与众属议，遂行和亲之计，以知越之实情。乃使仲始求婚于安阳王女媚珠。安阳王迫于佗甲之众， 不敢逆。 仲始者，佗之长子也。文质彬彬，满腹经纶。媚珠，越绝色女子也。据越俗，仲始居于越，久之，两 情相悦，如胶似漆。然仲始终不敢忘父之命也。居数月，仲始于螺城备守具悉。及走，不舍妻情，告于媚 珠曰：“中国之律，父命不违；今且走，日后战起，何以寻汝？”媚珠曰：“妾有鹅毛服，为记于途，君可寻焉。” 仲始归，具情告于佗。佗遂发兵击螺城。安阳王泮自谓乃和亲，亲如一家，不置守备，浸于酒色。事起，城旦日破。南逃，至暮夜山，临海滨，追兵急。泮对天长叹：“天何以亡吾？！”士言于泮 曰：“ 非天也，乃王之女也。请诛之。”泮怒，遂剑斩媚珠，既而投海自尽。 仲始随妻鹅毛之记，追至暮夜山，见妻尸，心如绞痛。葬妻毕，投井而亡。 媚珠既亡，血流大海，蛤蚌食之，化为明珠。民以古螺城仲始投井之水洗之，珠乃愈明。 悲哉！人言：“愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。”呜呼！古今人几人能哉！ 6.司马相如 凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。 梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。 7.陆游 游园惊梦遗留《钗头凤》． 沈家园里花如锦，半是当年识放翁；也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆． 8.苏东坡 “料得年年肠断处”，懂得了作者永久的深情与悲哀。 9.有一个华山畿的故事一直被称为“小梁祝” 南朝乐府诗《华山畿》总共25首，这是第一首： “华山畿”，华山的脚下 “君既为侬死，独活为谁施？”你已经为我死了，我活下去还有什么意义呢？ “欢若见怜时，棺木为侬开！”“欢”，亲爱的，你要是还爱我的话，那就把棺材为我打开吧。 这位士子在一家旅店见到一个美女，“悦而无因，遂感心疾”。花不知名分外娇，偏偏只爱上陌生人。没有任何理由地爱上了那个女子，于是得了心病。 回家后他的母亲问他怎么回事，他如实相告。于是老太太就到华山脚下去找那个女子，说明情况。女子听了很感动，把蔽膝，也就是系在腰前的围裙脱下来交给老太太（闽南的芗剧《山伯英台》有“讨药”一出，山伯相思病重，英台剪青丝、割裤带寄赠，据说是闽南风俗。）女子让把蔽膝偷偷放到病倒的士子褥子下面。也不知道那围裙被施了什么魔法，母亲回去这样做了，士子的病减轻了。想不明白的是，那个士子偏偏有一天掀开席子，看见了女子的围裙，于是烧成灰，吞下去自杀，留下遗嘱，下葬的时候要从华山经过。送葬的车到了女子门前，拉车的牛死活不肯走，女子出来说：“等我一会儿”，然后进屋去沐浴更衣，梳洗打扮，出来唱着这首歌。“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！”于是，棺材自动打开，女子投身棺中，棺材合上就再也打不开了，家里人没办法，于是就把他们合葬了，叫“神女冢”，就是埋葬神女的坟墓 莫名其妙爱了还可以理解，莫名其妙去死真是不好理解，也没说遇到什么阻力，也没说那女子不喜欢那男子。为什么这个士子就不打算娶自己心仪的这个女子回家呢？而且病都快好了，偏又以自杀的方式求死.百思不得其解. 也许这个故事原本就是虚构的，也许根本就不存在这样的两个人，也许人们心中对于爱情存在着种种美丽的幻象和无奈，就写下了这篇感人至深的《华山畿》。

古代四大痴情男子

分别是晋代人潘岳、宋代苏轼、宋代诗人贺铸、清代人纳兰性德。第一位是晋代人潘岳，是中国历史上首屈一指的美男子，“貌比潘安”中的潘安就指的是潘岳，也常常用来形容男子美貌的。但潘岳不仅貌美，而且对待爱情的态度十分严肃。在妻子去世之后，他写了一组悼亡的诗歌，首首缠绵，如泣如诉。因为感情真挚，这一组诗就成为潘岳的代表作。因此，史家、文学家就给他这样一句评语：“善为哀诔之文。”潘岳这一名声的赢得，根源就是他对亡故妻子的深情。第二位是宋代的苏轼。他的痴情，主要表现在对结发妻子王弗和妾朝云的悼念上。结发妻子王弗去世后，苏轼曾写下一首深情的悼亡词《江城子》,这首作品，因其情真意切而成为中国诗歌史上最著名的悼亡词之一。苏轼的妾朝云去世之后，他作了《悼朝云诗》、《朝云墓志铭》、《惠州荐朝云疏)诗文，以志悼念，字里行间，溢满悲伤、念之情。第三位是宋代诗人贺铸。贺铸是大诗人贺知章的后人，在诗词方面大也有很大成就，是北宋著名词人。贺铸对自己的妻子有着无比的深情。一首《鹧鸪天》“重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新怅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。”通过人苏州间门生活的今昔对照、妻子夜间挑补衣的细节，把他们夫妻晚年的生死恋情显得感人至深。第四位是清代人纳兰性德。纳兰性德对他的原配妻子卢氏一往情深。卢氏在结婚四年之后便死去了，因为过于悲痛，他就而再、再而三地作词抒情，其词情真意，催人泪下。

中国古代痴情男子

1. 尾生
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死
2.牛郎
天上人间的生离死别，鹊桥相会的幸福团员，演绎着古老的爱情，

3.梁山伯
风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
4.焦仲卿
悲声难挽仲兰住，哭音相随孔雀飞

5.赵仲始
初，秦始皇新定天下，书同文，车同轨。始皇帝乃北击匈奴，筑长城万里；南征百越，置桂林、南 海、象郡。拓疆裂土，功盖五帝三皇。大哉！始皇帝！盖秦之亡者，暴以治国者也.始定百越之时，秦之南海尉赵佗遇今越南主安阳王蜀泮，战于螺城。螺城者，金汤之固也。昔越人恶 于禽兽，制巧弩以御之，今乃以之用于战。佗带甲十万，久攻不下.佗与众属议，遂行和亲之计，以知越之实情。乃使仲始求婚于安阳王女媚珠。安阳王迫于佗甲之众， 不敢逆。 仲始者，佗之长子也。文质彬彬，满腹经纶。媚珠，越绝色女子也。据越俗，仲始居于越，久之，两 情相悦，如胶似漆。然仲始终不敢忘父之命也。居数月，仲始于螺城备守具悉。及走，不舍妻情，告于媚 珠曰：“中国之律，父命不违；今且走，日后战起，何以寻汝？”媚珠曰：“妾有鹅毛服，为记于途，君可寻焉。” 仲始归，具情告于佗。佗遂发兵击螺城。安阳王泮自谓乃和亲，亲如一家，不置守备，浸于酒色。事 起，城旦日破。南逃，至暮夜山，临海滨，追兵急。泮对天长叹：“天何以亡吾？！”士言于泮 曰：“ 非天也，乃王之女也。请诛之。”泮怒，遂剑斩媚珠，既而投海自尽。
仲始随妻鹅毛之记，追至暮夜山，见妻尸，心如绞痛。葬妻毕，投井而亡。
媚珠既亡，血流大海，蛤蚌食之，化为明珠。民以古螺城仲始投井之水洗之，珠乃愈明。
悲哉！人言：“愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。”呜呼！古今人几人能哉！

6.司马相如
凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。

7.陆游
游园惊梦遗留《钗头凤》．
沈家园里花如锦，半是当年识放翁；也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆．


8.苏东坡
“料得年年肠断处”，懂得了作者永久的深情与悲哀。

9.有一个华山畿的故事一直被称为“小梁祝”
南朝乐府诗《华山畿》总共25首，这是第一首：
“华山畿”，华山的脚下 “君既为侬死，独活为谁施？”你已经为我死了，我活下去还有什么意义呢？
“欢若见怜时，棺木为侬开！”“欢”，亲爱的，你要是还爱我的话，那就把棺材为我打开吧。
这位士子在一家旅店见到一个美女，“悦而无因，遂感心疾”。花不知名分外娇，偏偏只爱上陌生人。没有任何理由地爱上了那个女子，于是得了心病。
回家后他的母亲问他怎么回事，他如实相告。于是老太太就到华山脚下去找那个女子，说明情况。女子听了很感动，把蔽膝，也就是系在腰前的围裙脱下来交给老太太（闽南的芗剧《山伯英台》有“讨药”一出，山伯相思病重，英台剪青丝、割裤带寄赠，据说是闽南风俗。）女子让把蔽膝偷偷放到病倒的士子褥子下面。也不知道那围裙被施了什么魔法，母亲回去这样做了，士子的病减轻了。想不明白的是，那个士子偏偏有一天掀开席子，看见了女子的围裙，于是烧成灰，吞下去自杀，留下遗嘱，下葬的时候要从华山经过。送葬的车到了女子门前，拉车的牛死活不肯走，女子出来说：“等我一会儿”，然后进屋去沐浴更衣，梳洗打扮，出来唱着这首歌。“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！”于是，棺材自动打开，女子投身棺中，棺材合上就再也打不开了，家里人没办法，于是就把他们合葬了，叫“神女冢”，就是埋葬神女的坟墓
莫名其妙爱了还可以理解，莫名其妙去死真是不好理解，也没说遇到什么阻力，也没说那女子不喜欢那男子。为什么这个士子就不打算娶自己心仪的这个女子回家呢？而且病都快好了，偏又以自杀的方式求死.百思不得其解.
也许这个故事原本就是虚构的，也许根本就不存在这样的两个人，也许人们心中对于爱情存在着种种美丽的幻象和无奈，就写下了这篇感人至深的《华山畿》。