喃呒师傅

我的妻子是鬼王129

上一篇：《我的妻子是鬼王128》 阴曹地府，这是人人都渴望知道但又十分害怕知道的地方。这是再也正常不过的了。因为自古以来阴曹地府就是一个非常神秘的地方，人们对于这些神秘的地方总是抱有一种强烈的好奇心。然而无论人们怎么想知道阴曹地府的庐山真面目，真正想去的人寥寥无几，其原因很简单，阴曹地府代表着死亡，代表着生命的终结。 但实际上每一个人，都不止一次去过阴曹地府，甚至在那里住上一段很长的时间。只是，每当灵魂要重新投胎为人的时候，阴曹地府的人会将你的地府经历的记忆全部消除而已。 因此，当肖华带着我，来到忘川河边的时候，我突然有了一种很奇怪的感觉，觉得这个地方似曾相识。 我将自己的感觉告诉肖华，肖华平静地说道：“这是很正常的事情。因为你的前世，你的前世的前世，死后都会经过这里。” 我望着这血红色的河流，看着众多恶人的鬼魂在惊涛骇浪的河水里拼命挣扎着。它们不断地在腥臭的河水中游着，企图爬上岸边去，可是当它们快要游到岸边时，都会有无数的铜蛇铁狗一拥而上，将它们统统咬得残缺不全。 而在这血红色的忘川河上，横跨着一座三层的银色石桥。 肖华指着这奇特的三层石桥说：“这座就是奈何桥了。” 我问道：“为什么奈何桥会有三层的呢？” 肖华说：“这是要给亡灵分类的缘故。生前是善良的人的亡灵，会通过奈何桥的上层；生前善恶各半的人的亡灵，走的是奈何桥的中层；生前是大恶之人的亡灵，死后只能被迫走下层。走下层的亡灵，通常都不能通过奈何桥。它们每每走到半路，或者被忘川河的河水卷走，或者被铜蛇铁狗咬下去。” 我惊讶地说：“恶人的亡灵无法通过奈何桥？这也太惨了吧！” 肖华说：“有什么惨的？他们生前要是不作奸犯科，死后那里会遭受到如此的下场？地府这样做就是为了警示世人，善恶到头总有报，只争来早与来迟。” 肖华的话，让我大受裨益，我像一个三岁小孩似的认真地对肖华说：“我回去之后，一定要做个好人，绝不做坏人！” 肖华被我的行为逗乐了，她捏了捏我的鼻子说：“好了，不要在这里装萌了，我们快点过桥吧！” 我点点头，拉着肖华的手，跟着川流不息的亡灵，向着奈何桥进发。 只见众多的亡灵，自动排成三排，从上到下分别踏上那银色的石桥上。 奈何桥的两旁，站着两个凶神恶煞的黑衣人，苦逼着个脸，眼里紧盯着走上奈何桥的亡灵。 大多数的亡灵到了这里，仿佛都明白了一切似的，自觉按照自己生前的所作所为，走上自己应该走的那一层。 只有部分的亡灵，依然执迷不悟，企图蒙混过关。 这不，我和肖华快走到桥边的时候，就有一个亡灵悄悄地离开它原来的第三排亡灵，走到第一排亡灵里头。 第一排的亡灵，走的是奈何桥的上层；而第三排的亡灵，去的是奈何桥的下层。 灵魂死亡鬼魂

法规和法律有什么区别？

广义的法律包括法律、行政法规、地方性法规和规章
法律是全国人大制定的。  
行政法规是国务院制定的。  
地方性法规是地方人大制定的。  
规章是国务院部门、委员会、中国人民银行、审计署和具有行政管理职能的直属机构及地方政府制定的。
注意： 
1、规定是规范性文件，不属于法律范畴，效力低于法律。 
2、条例是法律的名称，不是法律的种类。 
法律效力等级为：宪法－法律－行政法规－地方性法规－规章。
我国法律遵循特别法优于一般法，新法优于旧法的原则。在法律覆盖层面上，法律>行政法规>规章>地方法规>自治条例>单行条例

我的妻子是鬼王148

上一篇：《我的妻子是鬼王147》 到目前为止，肖华已经带着我，算是“解放”了十八层地狱的第一层地狱拔舌地狱和第二层地狱剪刀地狱，拯救了曹大和黑白无常等鬼差，完全成了万里长征的第一步。可是这喜人的成果并没有令肖华和我感到高兴，反而觉得担子更加重了。囚禁肖华的父亲酆都大帝的枉死城对我们来说仍然是遥不可及，十代阎君依然一个也没有解救出来，凡此种种，都使肖华和我一直处于忧心忡忡的状态。 这不，当肖华带着我离开了剪刀地狱，向着铁树地狱进发的时候，她忽然停了下来，回过头望着逐渐消失在自己视线范围内的剪刀地狱，忧心忡忡地说：“小杨，我真的非常忧虑啊！黑白无常只是地府的鬼差而已，不肯向投降魔皇就被打入剪刀地狱折磨成那个样子，像我父亲酆都大帝和十代阎君这样的地府真正的掌权者，不知会遭受什么的苦难呢！” 我安慰肖华说：“别担心，或者魔皇为了让他们乖乖的投降，不会对他们下毒手。就算真的下了毒手，以他们的实力，应该对他们不会造成太大的伤害。” 肖华叹气说：“希望是这样吧，如果他们万一出了什么意外，那我这个现任的地府鬼王真的是难辞其咎。” 我紧紧握住肖华的双手，激动地说：“他们一定不会有事的，而且我们不是正走在拯救他们的道路上吗？你看，囚禁着秦广王的铁树地狱，不是就在我们的眼前吗？” 我说着，抱着肖华的俏脸，让她跟我一起，朝着前面的方向望去。只见在灰蒙蒙的光亮照射下，依稀可以见到前面隐隐约约有一片树林。 我指着前面的那片树林说：“如果我猜测得不错的话，那些就是铁树地狱里的铁树吧。” 肖华摇摇头说：“我不敢确定，这里离那片树林太远了，我无法看得清那些是不是铁树地狱里的铁树。” 我说：“不管是不是，反应我们离铁树地狱不远。” 肖华认真地对我说：“小杨，话不是这样说的。十八层地狱跟阳间不一样，甚至跟地府的其它地方也不太一样。它本身没有层次之分，只是跟受刑时间，受苦程度和区域大小来划分的。” 我挠了挠头说：“肖华，我不太明白啊。你说十八层地狱本身没有层次之分，可是我们从拔舌地狱起，一路走来，感觉地狱与地狱之间好像都是相隔一段非常遥远的距离似的。” 肖华说：“这个简单。我问你，你从拔舌地狱到剪刀地狱，大概走了多长时间？” 我想了想说：“我记得我们是跟着小鬼甲走了整整一天，才到剪刀地狱的。” 肖华说：“那你觉得拔舌地狱和剪刀地狱之间的距离大概多远呢？” 我略微计算了一下，说：“正常人走路时是每小时三到五公里左右，走一天的话保守的估计是四十公里左右，我们既然走了一天，那就说明拔舌地狱和剪刀地狱之间的距离大概也是四十公里左右。” 肖华说：“你错了，小杨。拔舌地狱和剪刀地狱之间的距离，其实只有五百米。” “五百米？”我叫了起来说，“这不可能！我们走了一天，怎么才走了五百米的路呢？这太不可思议了吧！” 意外

为什么大家觉得广东人和香港人更迷信风水？

洗白一下：广东人及香港人对风水的相信，更多的是一种对文化的信仰，而并不是愚昧的迷信，那都是有依有据的，你接触过《周易》，你就会知道那里面都是有着很深厚的文化底蕴，每个地方都会有每个地方的文化。风水并不是顺口开河的乱说一通，更不是算命大师骗你十年八年，它全都是根据天干地支、八卦、四柱三元来计算的，不要总认为这些东西玄乎、深奥就是忽悠人的，那是因为懂的人不多，就认为是骗人的把戏。广东人、香港人一直很相信这个文化，完全就是代代相传下来的。就像很多人会说为什么西藏的人能够做到那么虔诚，能够花上一年两年一路磕到大昭寺呢？那因为是祖辈传承下来的一个信仰，那是祖祖辈辈都在做的一件事。父母那辈信奉的东西，必然就会告诉儿女，儿女认为可信，也就会一直这么传承下来了。

香港风水大师排名，有没有人知道的呢？

现在很多人都喜欢讲究风水，其实风水自古以来就很受人们尊崇，也正因为它的发展，才造就了风水大师这一职业。所谓风水大师，也就是指具备一定风水知识的人，他们常常会受人委托断定风水好坏，必要之时还会予以修改。很多相信风水的人总是信服风水大师的，那么今天我们就来说说香港风水大师排名吧。 Top1 陈伯，原名陈朗，祖籍四川，乃风水界泰斗，长达三十年的香港娱乐界军师。他曾为我国首富李嘉诚及众多明星看过风水，据说还是李嘉诚的御用风水师 Top2 钟应堂，学术系四代祖传老牌，先祖曾跟随鬼谷子先师、杨公先师及赖布衣等，得其风水真传，他在风水界中可谓是德高望众。 Top3 李居明，国际风水术数名师，东南亚最受欢十大风水师之一，生于香港，肄业于香港浸会大学传理系。 Top4 徐墨斋是国学大师，现任香港开运协会会长。他科学解释风水，创立现代开运学，著有《现代开运学》八部，是首位提倡“风水磁场说”的周易学者 Top5 苏民峰原名苏民立，是简化玄空风水学，香港电视风水的第一人。他生于香港，是香港易学大师，自称是“现代赖布衣”。他对于风水命理术数有有着独到的见解 Top6 麦玲玲是香港女堪舆学家，人称香港首席女风水师，娱乐风水名人。她精通风水、术数、命理等传统国学，是为数不多的女性堪舆学家，被媒体称为香港首屈一指的“玄学天后”。 Top7 智德师傅是七星现代风水创始人，明星御用八字命理师。他研究风水、八字术等数十载，感悟颇深，经过长期实际论证，有了大量成功案例，是实力派股风水学专家。 Top8 宋韶光是早期推广风水周易文化的先行者，生于广东鹤山，曾任教于香港珠海书院、浸会大学历史系，现任名师学院领域学院副院长。 Top9 麦荣耀，韩国迁都风水顾问，本港风水师，享誉海内外的易学大师。他自小便喜爱中国玄学，经过几十载的精研和实践，累积掌握了丰富的堪舆风水经验 Top10 李丞责，香港堪舆学家，香港电视风水节目名人。他家三代皆是堪舆学家，所以他自小便跟随父亲学习堪舆风水术，十九岁时便做了风水师 以上是香港风水大师十大排名的分享。因为风水讲究的是天人合一，很多人对于风水都是很关注的，阴阳宅的选址、婚姻、爱情、年庚八字等都要咨询风水大师的。而且风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。希望我的回答能够帮助您。

我认为真正意义上的风水学并不是迷信

我认为真正意义上的风水学并不是迷信 　　我认为真正意义上的风水学并不是迷信，现如今仍有写朋友提到风水的话题，就认为那是迷信的存在，没有科学的依据说法，其实并不然，我认为真正意义上的风水学并不是迷信 　　我认为真正意义上的风水学并不是迷信1 　　风水学不是迷信，其实就是现在的，人文环境，居住环境，等环境学总称 　　风水学，即“藏风得水说”，历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。 　　原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。 通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。 　　如果是对吉凶很有灵性的人，一进去就会很不舒服，更不用谈居住了。 房子如要好，客厅是首要，如何生财气，清风告诉你。如果城市住户把客厅设置在进门处或整套房子的中心，方方正正，不窄不小，即是具备了进财的第一要素。让客厅面积大于整套房子内任何一间卧室或厨卫的面积，即是具备了进财的第二要素。 　　让厨房位于震、巽位，卧室位于艮、乾或坤位，卫生间缩于空缺位，即是具备了进财的第三要素。若户型方正，不窄不斜，不呈“L”型等奇怪形状（伤丁、破财、官非），也无多个缺角或重要成员缺角，即是具备了进财的第四要素。房子一旦满足以上四个要素，便可使家运逐渐昌隆，即使外环境不吉，也可以有所缓解，让灾害来得慢一些，缓和一些。 　　如果外环境也大吉，必能头脑灵敏、奋发图强、发财致富。如果内环境不吉，而外环境大吉，却不可断人凶，只是生活小有不顺而已，大致的财运还是有的。如果内外环境都不吉，速败。摘自清风风水学入门。如果房子有缺角，看缺在何方，缺何方，何人有害，或住不久。 　　著名易学家罗李华大师说：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。 　　“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。 　　对于城市住房来说，进门以后，一般先进入的是客厅，然后才是其它房间，但是有时开发商会把客厅设置在后面，导致进门后需要经过一段走廊才能进入客厅，甚至还有的房子把所有的卧室都设置在南侧，挡住了北侧客厅的所有阳光，黛林认为这些都不太恰当，先后不分，阴阳颠倒。 　　朋友们有什么不懂的问题，可以留言。免费无偿服务，服务于人民， 　　也希望朋友们多多宣传这个订阅号，有了你们的鼓励，我一定会做的更好。也希望通过这个途径，让人们走进道家，了解道教文化，揭开风水的神秘面纱，能够传播正确的风水学思想，弘扬以人为本的道家传统正文化，为传播社会正能量，做出应有的贡献 　　我认为真正意义上的风水学并不是迷信2 　　于希贤，北京大学教授，博士生导师，也是中国第一风水学大师。 　　大学教授去讲授风水，难免会遇到各种质疑。 　　因为在我们传统的认知里，风水就代表着迷信，甚至有糟粕那味儿。 　　而且现在社会上还有很多人打着风水大师的旗号，各种招摇撞骗。 　　有些甚至连一点风水文化的典籍都没看过，就信口开河，胡言乱语。 　　在这样的情况下，「风水」一词逐渐就被污名化了。 　　真正的风水不代表迷信。 　　于教授认为，风水其实就是古人的环境生态学，是古人对生活经验的总结。 　　他还举了一个例子， 在距今6000多年前的河南濮阳西水坡仰韶文化遗址，古人就形成了东南西北的方位概念。 　　按照现代科学的角度去解释，就是当我们生活在一个舒舒服服的环境当中，心情好了，身体健康，运势自然好了。 　　说白了，风水就像是中国式的建筑学和规划学。 　　就连比尔盖茨也痴迷咱们的风水学。 　　比尔·盖茨曾说：“我到中国来的时候要租用中国的房子，我就要请风水师帮我看过，我才敢用。不光中国，我在世界任何一个地方要开微软公司的分公司的时候，选择住房都要请风水师看，风水师不看过，我不敢住。” 　　于希贤教授还举了一些有意思的例子。 　　他认识一位大学教授，有一天他去这位教授家做客，进门迎面就是一面镜子。 　　那位教授说，他这样摆放，是想增大屋子里的空间感。 　　但在风水学上，镜为凶物，不要随便乱放，尤其是正对着门。 　　后来，这位教授和他儿子和他吵架，儿子一气之下卧轨自杀。 　　有一位领导，工作上兢兢业业。 　　每次到了升职的时候，他原本以为自己胜券在握，可是总是希望落空。 　　原来，这位领导办公室的布局属于横梁压顶。 　　这样的布局，有一种下压的气场，容易让人心神不宁，产生压力。 　　顺义有一家房地产公司，这家公司房子卖不出去，也总是官司缠身。 　　原来，他们的售楼处正好对着某个建筑物的尖角，在风水学里这叫“尖角煞”。 　　从古到今，房屋是人们工作生活很重要的场所。 　　我专门为大家整理了一些于希贤教授关于「房屋风水」的干货。 　　1、大门要如何布局 　　首先先说说门的大小。 　　门的大小，要根据房屋大小设计，太大或太小都不合适。 　　若屋大门小，就是所谓的闭气，容易生病。若屋小门大，就是所谓的泄气，容易散财。 　　接着咱再说说门的方位。 　　门的方位原则上要与住宅的方位相一致，家里的大门和二门最好是同向，此外家里的大门不要对着电梯门。 　　2、客厅要如何布局 　　客厅要宽大明亮，光线充足，空气流通。要让人一看到就能产生很愉快放松的心情。 　　客厅要多使用圆形造型的装饰物，圆形属阳，是动态的象征，比如可以用圆形的灯或者其他装饰品。 　　客厅是内外沟通的桥梁，摆放的东西不能杂乱，最好不要超过客厅面积的一半。 　　3、卧室要如何布局 　　卧室的形状最好是方方正正的，不要有斜边或者是多角形状。 　　斜边或多角的造型在视觉上容易给人造成压迫，带来精神上的压力，长此以外容易患病或出现意外。 　　卧床不要背着门，床背着门的话很容易受到惊吓，这样会让情绪不稳定，容易暴躁生气。 　　床头后面不要有空隙，要贴着墙或实物，风水上称为有“靠山”。 　　床上不要有吊扇或吊灯，这样不仅危险，还让人有压迫感。 　　镜子不要正对着床，如果要在卧室内装镜子，最好是在隐秘的位置。 　　其实，这些房屋布局都很好解释。 　　好的风水，就是气候环境宜人，居住条件适宜。 　　这其中的气场、磁场、气流、声音、光线等等很多因素能对人产生一种好的影响。 　　曾经央视还报道，居住环境差，可能会短命。 　　有国外研究学者发现，在一些乡村地区，居住在矮房子里的人更加健康。居住在高楼层自杀率要比低楼层的人高60%。 　　还有研究学者得出结论，居住环境差的人的死亡率要比居住环境好的人要高得多。 　　看来，选择一个好的居住环境非常重要。 　　不过在这里，我还是要提醒一下。 　　都说一命二运三风水，人的一生不是靠某个单一元素就能平步青云。 　　最后能走得多高，走得多远，还是要靠自己啊。 　　我认为真正意义上的风水学并不是迷信3 　　天大建筑学教授的“风水观” 　　在撒贝宁主持的《开讲啦》节目中，王其亨先生曾当着所有人的面说到：风水不是迷信，实际上就是景观建筑学。 　　王其亨，天津大学建筑学院教授，“建筑教育奖”获得者。同时，他还是一名古建筑专家，这三十年来一直在研究中国古建筑、明清皇家陵寝与园林、古代建筑图学以及中国清代样式雷建筑图档，曾出版过《风水理论研究》、《古建筑测绘》等著作。 　　▲ 王其亨教授 　　▲ 样式雷 　　他认为，风水学集建筑学、景观学、生态学、地质学、美学于一体，是中国古建筑理论的精华。而且还包含了一些符合现代生态学的科学因素，影响着人们的健康与生活。 　　当然，为风水学发声的学术大咖并不止王其亨先生，早在1998年的时候，俞孔坚老师就出版过一本书，名为《理想景观探源——风水的文化》。 　　▲ 俞孔坚老师 　　这本书主要通过大量的实地考察，揭示了风水与其他具有中国文化属性的理想景观模式，并从地理、文化、生物及哲学这几方面阐释风水学。他认为风水反映的就是中国人理想的景观。 　　风水的本质，是一种自然哲学 　　风水学不能以简单的`科学或迷信来定义，事实上，它的本质更像是一种自然哲学，它在于强调人与自然的和谐共存。 　　如果你细心琢磨的话，就会发现古人常用到的风水知识，都是有科学依据的。 　　就比如说地形地势： 　　古时候，人们很喜欢将好的风水宝地称为龙脉，其山脉的形态与龙相似，选址要求前开阔，后有靠。这样的选择，其实就是基于建筑通风考虑的，前开阔可用来耕种，后有靠能阻挡风势。 　　古人常说的“理水”也是一个道理： 　　有句古话叫“寻龙择地须仔细，须观水势，未看山，先看水，有山无水休寻地”。为什么要先找有水源的地方呢？其实很好解释，有水就必定能够保证生活，可以保证灌溉、饮用，还可以通过河运促进贸易的发展。 　　此外，还有建筑朝向与气候选择： 　　“天子当阳而立，向明而治”，在风水上，建筑的朝向讲究坐北朝南，这其实与光照和环境有关。 　　而风水这个词其实也包含了气候因素，一般来说“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，所以在选址的时候对气候条件也十分讲究，毕竟好的气候比较适合人长期生活。 　　风水在建筑上的极限运用 　　从古到今，其实有不少建筑是根据风水学原理来建造的。其中最有名的就是故宫。 　　故宫 　　故宫在古时候名为紫禁城，而紫禁这个词源自于紫微帝星，在占星学中代表皇帝。从布局来看，故宫恰巧就是一张古星图，紫微垣位于正中央，而身边则是太微垣与天市垣，在三恒之外，则围绕着组成青龙白虎的二十八宿，这就是统率天下的局。 　　青龙在东方，为少阳生气，故紫禁城东方是日坛；南方则是离火朱雀，是午门，迎合离火之位，所以古时候南方为作坊，烟火缭绕；西方为白虎，虎为金，金生水，故西方为水，故宫的护城河金水河就是源于京西；北方对应的是玄武，所以在紫禁城北面有一座景山公园。 　　最后就是天南地北，故南方是天坛，北方为地坛。故宫可以说是古人智慧的结晶。 　　▲ 天坛（左）与地坛公园（右） 　　再说说现代的风水建筑——广州中信大厦。 　　广州中信大厦 　　中信大厦，90年代的广州第一高楼，广州地标之一。设计师巧妙运用元运衰旺的原理，根据地势，选择立北向南以达到财旺运长之效。中信广场北临瘦狗岭，南面为体育中心广场，运眺珠江，地势为北高南低，它犹如一张椅子坐南朝北，寓意着经久不衰。 　　现代风水学对我们的意义 　　随着时代的不断发展，建筑风水学已经从以前的“纯靠摸索”，发展成为系统全面的理论体系。身为设计师的我们，也可以通过风水学知识，促进建筑与周边环境的和谐统一。 　　在风水介入后，环境会发生巨大变化，人体中的“气”也会随之而改变。长期积累下来，身体会在“气”的作用下，逐渐改善。这也是我们设计师要做的。 　　这里必须强调一点，我们设计师要做的是尊重和理解风水，而绝不是宣扬风水，甚至是行风水先生之道，须做到源于生活，高于风水。

风水问题

风水学是以《周易》“天人合一”思想为基准，以阴阳辨证和五行制化理论为法则，以人为核心，以研究利用建筑体系来实现人与自然环境和谐统一的理论和科学体系。
风水的科学依据有以下几点：
1、它与现代环境学、现代景观学、现代大气物理学、宇宙全息理论、现代建筑结构学等理论具有很多相同的原理和学术原则；
2、它是历经中国古代先贤推演证明和民间广泛传承的可操作性技术，很多具体的布局都是依照统计学原理、罗盘定律等实现的；
3、它的发展过程中揉入了“天人合一”、“阴阳平衡”、“以人为本”等科学的人文观念和统一和谐的基本思想。
简单说这些，希望能给你满意的答复。

担幡买水的介绍

担幡买水是华人治丧时的一个仪式，由死者的至亲于丧礼中负责。担幡则指出殡当日孝子手执一棍，棍端绑有白色布条随风飞扬，谓之幡，告知丧事之用；一谓由死者的长子嫡孙提著，代表引领亡灵升天，所以又叫引魂幡。“买水”即“买天水”，是指大殓之日，孝子手执一钵沿街痛哭，行至有埠头的地方即拿小钱扔入河中，然后用钵装水，回家为于遗体旁上下擦三次以洁净亡灵。

担幡买水的内容介绍

以前人过身并非在殡仪馆做事是在家中做事，先人遗体是放在家中。以前并非如今天可从水喉当中取用自来水，以前是要到最近家的河流取水回家，当中是要喃呒师傅念经放下买路钱，从河流里请水返家用，这些河水返家替先人沐浴更衣，所以有时叫乞水意指乞求一些水，有时叫买水用真金白银买水回来。发展至今已经简化，在殡仪馆内门前大窗下用水桶盛水，到时预备一个5元硬币，将该5元硬币放入水桶内然后盛水回用，5元硬币便用作买水之用，因为所有白事并没有送赠的一定是要用真金白银买回来的永远没有送的这是意头事件。