印度双面女婴

宗教的作用是什么?

1、自我心理安慰的需求。俗话说：人生不如意,十之八九.有些人不如意时,会努力地解决,而有些人无法努力或经过努力之后依然无望,这时,宗教会给出一个带有希望性质的指引,这个指引会让他们安于现状,期望于死后的获得,比如上天堂或去极乐世界,与之相反的是对未来的恐惧,比如下地狱。
2、心理依赖的需求。也叫攀附神秘强者的需求.在中国的历史上,总有人,包括皇帝和平民,希望自己是天上的某某星下凡,在小说里,也有108魔星的108好汉,这些其实都是这种心理的缩影.而宗教这种结构更庞大、更完善的信仰体系,无疑能为人提供强有力的心理依赖感,病了、不顺了、有困难了,可以祈祷,管用不管用不重要,重要的是有一个精神上的依赖。
而这种依赖感继续发展,则会成为第3种情况。
3、精神支柱。宗教是精神上的鸦片,这话一点也不假,对宗教依赖到一定程度,就会成为精神信念中的一部分,上升到了信仰层面.否定了他信仰的宗教,就等于否定了他的信念,否定了他的信念,也就否定了他存在的意义.到现在还有很多信徒传教失败之后,还会恶狠狠地说,“等你死后下地狱时就什么都明白了”,好象他死过似的。
4、求知的需求。从古至今,人类一直有着而无数的问题需要回答,对于不能解答的问题,最原始的方法就是归于神秘,把未解的自然之力归于神灵,在人类的历史时期一直存在.这种方法从最初的巫术形式最终演化为系统的宗教.与科学的求知方法不同,宗教的求知是为了得到一个让心理放心的答案,而科学的求知是为了得到一个可以证实的答案.所以,宗教的答案是不容许怀疑的,只许无条件地相信,而科学的答案则不断地经过证实证否,不断地接近并实现正确. 这四个方面的心理需求其实核心都源于一个心理——精神懒惰。有了死后的希望,今生就可以不必那么努力,有神灵可以在危难时祈祷,在困难时就不必承受太大的心理压力,有现成的神灵做为一切的答案,就不必脚踏实地的下功夫去钻研了（许多科学家信神其实都是在得不到宇宙最终答案的情况下的心理选择）。可以说,信仰宗教是一种低成本高回报的心理现象。
5、维护秩序和道德的需求。宗教能在精神上约束信众的行为,是愚民和管理民众的方法之一.古代君主大多都以宗教为手段进行过管理。
6、在一定的条件下,宗教可以让人心理安宁,比如“宇宙是怎么来”,你没有答案,就会困惑,而困惑是一种不安定的心理状态,会让人产生疲累,这时给出一个答案,“神造的”,OK,解决了,心理得到安宁了,从健康的角度来说,有一定的好处的。

什么是宗教

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。参考资料：百度百科-宗教

轮回真的是佛教说的吗？

生命只有一次，轮回是灵魂：
任何事物与物体都可能有轮回，但轮回不一定是全部，一部分轮回，另一部分消失在多维空间，这是生命宇宙观；人生而必死，死后而必有生，这是自然法则；人的灵魂来自多维空间与肉体组合（叫生命)；死后回到多维空间转化(叫死亡)，人的灵魂生生不息,不停转换，人生每个人都有一次体会，到你去世的那天，你会感到肉体与灵魂自然离别，离开这个人世间与亲人和朋友，到你应该要到的空间世界去净化你的灵魂，根据你生前所着所为，定你的轮回与转世的档次，重新在到人间做人。
轮回：灵魂是指导肉体行动指挥系统，肉体完成灵魂命令，灵魂可以轮回，肉体不能轮回，灵魂轮回取决于生前的想思，在人世间所做的好与坏、功与过、业与障，注入灵魂质的百分比所完成，在通过到多维空间净化你的灵魂，清除你生前所有的记意，进入六道轮回之中，部分重新回到人世间完成你新的二次或多次生命体系组合，如：情与爱、仇与恨、业与障、人与缘等人世间与社会关系等等，命运这东西，有时不由你不信，他就是偏心眼，有的人官运亨通、财源滚滚、美人拥簇、宝马香车，诸多好事得来全不费工夫。轮到自己就不同了，千辛万苦，百般努力，可还是可望而不可及。古人云：命由天定，运由己生。表示‘命’是与生俱来的，而‘运’呢？则是一个人一生的行程。这句话也阐述了，自己把握的只能是运，就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的，合而为一就是命运。命运就象放风筝，高高飘起的风筝，不管他飞多高，你始终要把筝线掌握在自己手中！轮回的思想源出于佛教教义。从某种意义上讲，可以说是释加牟尼对于人生意义的一种解读。从哲学的角度来看，由人所创立的宗教，其信仰教义的思想与创立者本人的生活经验和阅历有着极为密切的关系，就连耶稣宣讲所使用的一些比喻也反映出其生活经验的某些特色。这意味着释迦牟尼所宣讲的信仰理论，来源于他对于生活的观察和反思，是他对于人生意义的解读。对人而言，接受人死后归于虚无是一种极为残酷的事实。为了解决这个意义的悖论，释迦牟尼曾在菩提树下悟道，从大自然的生生不息，循环不止自然现象领悟出轮回的观念。
　　这种领悟代表了人对于生命的向往。愿意永远的生活下去，不愿意接受死亡的事实，希望透过轮回使自己在今生未竟之事，在来生得到满全，以免自己在死亡到来时留下一份遗憾。另一方面，轮回作为　一种信仰观念是无法证实的，充其量只能作为一种假说，不能作为客观真理。在诸多宗教信仰中，会含有许多迷信成分，这些都需要经过理性的甄别和分辨,不能冒然接受。
　　由于来生涉及到人死后的生命是否存在的问题，所以有些哲学家依照人的理性对于这个问题作出解读。
佛教认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称轮回。在亚里士多德的哲学中，生命有三种，植物性生命，动物性生命以及理性生命。世间的万物由物质的组合构成，而生命的死亡和毁灭，就是物质的分解。在物质分解的过程中，经历若干年代后，物质逐渐归于虚无。亚里士多德认为在这三种生命中前二者在死亡和分解的过程中都会归于虚无。然而由于人具有理性，具有不死不灭的精神灵魂，因而在死亡的状态下，人的身体逐渐分解，腐烂，然而人的灵魂却仍然存在{这种主张可以参阅亚氏的著作《灵魂论》）。
由是观之，轮回的学说具有某些不合理的成分。轮回认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。
在这里首先需要意识到客观的真理是不能够自相矛盾的，在亚氏的学说与轮回的观念之间必然会有一真一假。如果说灵魂投胎成为动物，那么在动物之内就具有人的灵魂，这或许也是佛教反对杀生的一种原因吧。
假如说杀生是一种伤天害理的恶行，那么在杀生者死后无疑是会堕入地狱，且会在来生变为动物。事实上，在人

佛教有轮回吗？

目前还没有任何切实的事实可以证明轮回的存在。一个很简单的逻辑，如果生命是重复的、是不间断的，那他必有来处，即便是遗失了部分记忆，依然无法抹去过去的蛛丝马迹，哪怕是一点点的痕迹。但是没有，至少目前还没有谁能拿出自己前世的东西，或者能够证明自己曾经来过世界的东西。不要跟我扯什么佛经，扯什么神话故事，扯什么宗教，那只是一种理论或者说一种设想、一个故事，跟网络小说没有多大区别，唯一的差别就是有很多人愿意相信那是真的而已。
可事实上，很多宗教人士对于这种理论的信心也是不堪一击的。不信，你去看看还有几个教徒真正在坚持清规戒律，还有几个信众百分百按照仪轨生活。所谓的信仰，也不过是大家谋求名闻利养的工具而已，既然是工具，一旦不好用就会遭遇被抛弃的命运。其实普通大众的信仰更加现实也更加坦荡一些，我拜佛求神，就是为了儿子考个好大学，就是为了生意更好，就是为了赶紧找个女朋友。对此我只是抱有一丝侥幸，得之我幸，失之我命。如果愿望实现了，我还会再开一把赌局，如果不灵，那也无所谓，反正现实就是如此，人生不如意事十之八九，哪能事事如愿？普通百姓谁也不会因为神佛不灵就深受打击寻死觅活，或者怨天尤人，反正大家都是闹着玩的，求个安心，求个运气，讨个彩头而已，和买彩票的心理是一样的。很多信众的信仰其实很虚伪，表面上无欲无求，其实内心十分煎熬，对普通大众的奇怪审视角度和苛刻的态度就很能说明问题。
信徒一旦发现了自己曾经坚信的东西是假的，一定会精神崩溃。如果生命是重复的、是连续性的，那繁衍就会变得毫无必要，而且几乎所有的产业都会轰然崩塌，因为人们不需要抚养和教育孩子。因为根本上讲没有孩子，每个人都不是第一次来到世上，已经经历了很多世代。也不需要教育，因为每个人都是“老灵魂”。仅凭经验，每个人都能取得举世瞩目的成就。如果你抱着科学的态度，就会发现，人是一种动物，唯一特殊的是人有思想，有智力，但底子还是动物，有着动物的本能，有着动物一样的基因。基因设置的规则就是人要通过繁衍来延续自己的种族，通过后代延续自己的生命。如果有轮回，后代就没有任何必要。甚至人都不需要惧怕死亡，因为死了就像睡着了一样简单，醒过来就是下一世了。这个设定将会摧毁世间存在的一切规则，因为一切规则都将变得毫无意义。与教义中的逻辑正好相反，不是因为生命有轮回人才会敬畏因果。
是因为生命的稀有和珍贵，人才会从根本上敬畏和珍惜，才会恐惧，才会反省。如果生命是无限的，那一切都变得无所谓，因为机会是无穷的，这一刻我还是个人渣，但是不用怕，总有机会我会爬上人生巅峰，因为时间是无穷的，我有无数次试错的机会。

哪位能推荐点好听的印度歌曲，例如电影《谁是我的新郎》中插曲的曲风！谢谢

《 jodhaa akbar 》（《阿克巴大帝》）
《om shanti om》（《轮回》）
《Saawariya》（《爱人》）
《don》（《追踪再现》）
《dhoom2》（《幻影车神2》）
《ChakDe India》（《加油 印度》）
《Kabhi Khushi Kabhie Gham》（《花无百日红》）
《Kuch Kuch Hota Hai 》（《怦然心动》）
《devdas 》（《宝莱坞生死恋》）

“双面印度”说的是真的吗？

“双面印度”说的内容虽然很多都可以达到颠覆我们三观，但内容基本说的都是真的，不用过多的去怀疑，其实很多国家或者团体都存在双面性，毕竟一个国家的复杂性的存在就必定有双面的情况，可印度的双面性是特别突出，对外他们总是喜欢说自己是一个“强大”的文明、公平的国家，有数一数二的科技、医药技术，是民主执政，可对饥饿率也一直排名前几的情况置之不理，用荣誉麻醉自己，用谎言麻醉民众，对反抗的人群乘车碾压，还是民众罪无可赦，就很虚伪。“双面印度”形成之精英与贫民对外，我们更多的是看到印度软件巨头里的印籍精英、美轮美奂的宝莱坞影视和明星、全球文明的仿制药；对内，疫情之下持续增长的感染人数与死亡人数，甚至爆发的氧气罐抢夺，被评为贫困人数最多的第一大国，乡村和贫困人口，印度贫困率的官方数据约为27%，民间则认为在50%以上，若综合来看，那贫困人口或许也比整个非洲都多，可各种印度媒体中精英阶层的自信言论和宣传牛粪抗新冠、各种频发强奸案等形成鲜明对比。“双面印度”形成之基本体制矛盾1947年，印度通过甘地主义的民族资产阶级的“非暴力不合作运动”实现国家独立。因为印度未经过暴力革命，因此其民族资产阶级作为“本地化”的社会主体长期占据国家经济的主导地位，实行少数的精英治国。而作为联邦制的印度，地方政府由不同党派执政，不仅财税相对独立，而且拥有地方立法权。而社会中，大多数的人因未经过土地革命，一无土地，二无文化，印度的文盲率世界第一，女性有50%以上不识字。这就造成了少数人接受的官方正规制度与大多数人生存其中的民间非规范制度的基本体制矛盾。综合来看，在这样体制下的印度尽管出现资本经济的高速增长，但很难惠及民间大众。“双面印度”之公平民主种姓制度让印度的虚伪体现在每一个角落，比如演讲中提到的，印度以“素食”为荣，但是却疯狂的打压种植蔬菜的农民。强奸之国，因为民众自己都在骗自己，白天尊重妇女，晚上却在黑夜里犯罪。一边沾沾自喜的说公平民主，一边碾压着反抗的民众。一个真实的声音从印度传出来，却要面对“叛国”的罪名，走向被逮捕的命运，或许在这里只有“繁荣”的谎言才可以存在和被尊重，印度作为一个人口众多、民族也多的国家，在一些方面的矛盾特别突出，我相信很多人都能理解，但是不敢去正视自己的两面性就很不能让人理解，一个坚持活在谎言中的国家又怎样去发展呢。

令人迷惑的双面印度

印度是个奇怪的国家，一方面，它的经济却非常落后，同为发展中大国，中国2012年人均GDP已经超过5000美元，印度却不到2000美元，并且至少有三分之一的人口仍然生活在贫困线以下。印度的基础设施更是破旧不堪，全国既没有高速铁路也没有高速公路。另一方面，它却又是当今世界上仅次于美国的世界第二大软件大国，电子技术、核物理、天体物理、空间技术、分子生物等高端技术领先全球， 科技 人才数量和 科技 能力位列世界前三！

如此鲜明的反差究竟是怎么造成的呢？这是印度的宗教文化传统与现代西方文明碰撞所产生的奇特现象。

不重现世的传统宗教

印度是一个宗教色彩十分浓厚的国家，几乎人人都是虔诚的教徒，80%的人信奉印度教，伊斯兰教是第二大教，约有13%的人口是其信徒，其余的人分属于为锡克教、耆那教、佛教、基督教、拜火教等等各色宗教。宗教已经深入到印度 社会 的方方面面，可以说没有宗教就没有印度文化。

由于宗教的影响实在是太深远，人们对宗教活动的热衷是中国人无法理解的，在印度有一种说法是“一亿人的印度”，因为在这个人口大国中只有一亿人在干活，其余的人都在虔诚地为了自己所信奉的宗教修行。修行是要和劳作、挣钱这些世俗的东西隔离的，因此印度的贫穷很大一部分原因是因为绝大多数印度人都不事生产。

人们不工作就要挨饿、就会贫穷，但是印度人却乐此不疲，他们不关心自己是否能买上一辆摩托车或者一部手机，只关心自己的修行。从信众人数最多的印度教教义来看，印度教追求“梵我同一、业报轮回、精神解脱”等等，认为人在世上的境遇是上一世决定的，任何人和事都改变不了，现世的欲望会带来下一世的灾难，且永远也脱离不了痛苦的轮回，只有潜心修行、灭绝一切欲望才能跳出轮回，达到人生的幸福境界。起源于印度的佛教，同样也是教导人们不要指望现世，要苦修来世。这些宗教的教义让印度人以极大的热情避开现实，避开让人来世受苦受难的劳作，而投入到幸福的修来世中去了。

对经济发展不热衷

这种教义带来的副产品就是，印度人即使不修行，也不愿去干活挣钱。在印度街头，哪怕是工作日的大白天，大街上所处可见睡觉或者休息的男人，首都新德里总统府附近的大草坪是热门的睡觉地点。这些大白天睡觉的人很多都是没有工作的穷人，但是他们睡得理所当然，警察们是不会管在公共场所睡觉的人们的。在乡间，最常见的情景不是大家热火朝天地在田间劳作，而是在一家要什么没什么的小卖店门口聚集着闲谈，他们衣衫褴褛、面黄肌瘦，但是却不会想着去干活挣钱。即便是有工作的印度人也是很慵懒的，甚至可以在上班期间可以随意给自己“放假”，出去找家寺庙放松一下紧张的身心。

在现代普通印度人的观念里，经济的发展绝不能违反自然万物发展的规律，那些存在着的能污染环境的经济项目，在印度人传统的价值观念里是罪“业”，是要受到惩罚的。20世纪90年代，美国通用电器公司准备投资数亿美元在印度建立大型火力发电厂，这对长期饱受供电不足之苦的印度而言无疑是一件好事，但是该项目在论证的过程中因为多处涉及对自然环境的破坏，最终被取消。

殖民带来的精英教育

印度一方面虽然是宗教文化传统深厚的文明古国，另一方面却也是受西方文明冲击最厉害的殖民地国家，这必然给现代印度打下了深深的烙印。

早在1498年，葡萄牙殖民者就踏上了印度领土，开启了殖民印度的浪潮。17世纪之后，英国在印度开始了长达300余年的殖民统治，一直到1947年印度独立才结束。英国殖民者在从最初为谋求商业利益而来，最终演变成政治、经济、文化等领域的统治者。教育，无疑也深深地留下了他们的烙印。英国殖民者为印度建立起了西方化的高等教育体系，它为印度各方面的发展起到了促进作用，而英语作为高等教育教学语言的普及，也为印度在今天全球化世界中的经济和 科技 发展发挥了作用。

由于印度精英阶层长期接受良好的西式教育，所以印度虽然并不富裕，但却拥有庞大的人才库。印度每年有高达250万的信息技术、工程和生命科学等领域的毕业生，其中有65万研究生和4000-6000名博士生。印度理工学院就是按西方教育理念建立起来的一所精英高等学院，它在全世界享有盛誉，在印度的 科技 崛起中扮演着重要的角色。

由于殖民教育的影响，英语水平的普及，印度年轻的学子与西方文化没有任何隔阂，优秀人才在毕业后往往会到国外特别是美国继续深造或工作。印度的政策制定者们一度悲叹过印度作为贫穷的第三世界国家的人才外流，然而，这些人才实际是被“储备”在海外，而不是完全失去了，散居在海外的印度人形成了一个遍布全世界的2000多万人的知识精英网络。20世纪90年代初以来，这种人才外流已经发生了逆转，印度迎来了一个归国潮，过去的人才外流反而变成了一个优势。这些从海外归来的、全球化的印度人在印度和国外都有落脚点，他们与国外的大学、科研机构和企业有着千丝万缕的联系，这种联系推动着印度创新和创业能力的提高。

殖民留下的法律体系

英国殖民者还给印度留下了完善的经济法律体系，其最为国外投资者称赞的是金融的管理运作与国际 社会 同步，印度的银行系统不但对政府政策的依赖性很少，而且对政府有一定的抵制和干预能力。因此，印度银行的坏账率很低，货币的支付能力手续齐全，符合国际金融的法律和惯例。

由于国际化法律体系的健全，创新环境和基础设施不断改善，这些有利条件大大激励了国际风险资本的投资。自2000年以来，印度可利用的风险资本数额已经翻番，大量美国风险资本公司在印度都设立了常驻办公室。由于创新和创业环境的日益改善，新企业创建的障碍趋于减少，也激发了企业创新的动力。

所有这一切，都使仍在贫穷中的印度在 科技 方面率先崛起，带动了整个印度经济的蓬勃发展，印度的未来发展势头不可小觑。

三相神的湿婆

印度教毁灭之神湿婆(Siva)，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。印度教三大神之一。毁灭之神，也担当创造的职能，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都有他的神话。据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生器林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和群山。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。他的形象被描绘成5头3眼4手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物，传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分7路流向大地，颈上绕着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀8种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山） ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati)，又叫乌玛(Uma，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。所有印度教圣像中最重要最著名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续倒12世纪。在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势（gaja hasta）。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。在许多其他的有意味的细节中，可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没与宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。

为什么印度总喜欢拍脑洞大开的“神剧”？

印度人的思维其实和中国人思维并不一样，往往文化价值观也并不一样，印度人喜欢拍脑洞大开的“神剧”其实也并不是一天两天的事情了，而是由印度人整体的价值观以及文化氛围导致的，中国人素来讲究严谨，往往做什么事情都会非常认真。所以中国人拍电视剧的话往往都非常的正经，会比较偏向于现实，但是印度人就不一样，印度人更加随意，往往就是喜欢异想天开，所以会经常拍一些脑洞大开的神剧，这其中可能的原因有以下几点：第一点，观众的口味不一样，中国观众往往喜欢追求严谨的电视剧，喜欢对剧情进行推敲，如果这部电视剧禁不起推敲的话，就会有许多的人对此进行吐槽，这就是为什么在中国许许多多的神剧会被观众骂的很惨的原因，因为这并不是符合观众的口味，观众并不希望看神剧，但是印度的观众往往看电视剧就是图个乐子，有的时候电视剧非常的脑洞大开，但是实际上真的很有意思，非常的欢乐，而欢乐的剧情往往非常受印度的观众的欢迎，这就使得印度人更愿意拍脑洞大开的神剧，因为这样电视台能够获得更多收视率。第二点，还有就是印度脑洞大开的神剧其实并不是没有什么逻辑可言的，印度的电影往往做的很不错，而宝莱坞这么出名的原因也是如此，而电视剧的导演也并不差，虽然有脑洞，但是其实剧情还是很符合逻辑的，这样非常有剧情的电视剧的观众自然也非常多。

有人说印度总是能拍出发人深思的电影，这是为什么？

近几年印度电影在中国很火，很多电影既能让人开怀大笑，又能让人深刻反思，被称作神剧一点也不为过。那么为什么印度总是能拍出一些令人深思的电影呢？1、印度很多电影情节来源于生活，贴近生活，反映了社会的某种现状，这是很多中国电影不敢踏足的领域。印度并不是一个发达国家，甚至可以说印度的发展有点落后，社会问题较为突出。但是印度人敢于将这些突出的社会问题摆到台面上来，让更多人能关注到这个问题并评判对与错。比起这一点，很多国家的电影都自愧不如。2、印度电影的切入点很小，但是其中包含的道理很深刻，令人深思。我最喜欢的一部印度电影就是《三傻大闹宝莱坞》，前前后后看了不下八遍，甚至于我一有烦恼的时候就会拿出来再看一遍。电影以大学生的学习为切入点，探讨到底是按部就班的跟着老师学习更好，还是让学生自由发挥，开拓更多地学习方法更好，其中穿插着友情线、爱情线，整体以搞笑风格为主，结局既出人意料，又在意料之中，教育意义很是深刻。3、印度电影独有的特色和演员精彩的表演更能让人融入到剧情中。很多印度演员的演技真的是太好了，就像阿米尔汗，我特别喜欢他的电影，演什么就是什么。而印度也是一个舞蹈国家，演员们随时随地都能跳起舞、唱起歌来，让我们在欢快的节奏中很快就融入到电影情节中去。希望国产剧也能像印度电影一样，多拍一些有教育意义的电影，少一些雷人神剧吧。

跪求印度老电影有那些，【在线观看】免费百度云资源

资源链接：https://pan.baidu.com/s/1-SQ4a4p9Trs0ZaE-vVeZOQ?pwd=aw9x1947Earth是1999年上映的，曾获当年奥斯卡最佳外国语电影提名。故事讲述‘一个以浸满印巴分裂鲜血的画布为背景的史诗般的爱情’(An epic romance set against the bloodstained canvas of patition).。导演为一位著名的印度女导演。故事主人公有三位，一个印度教女子和两个穆斯林男子。

印度的风俗和文化有哪些？

1、印度大约有83%的居民信奉印度教，还有一部分人信奉伊斯兰教、基督教、佛教等。2、印度人见面施行握手礼，但男子见到女子应该施合十礼，并微微鞠躬，男子要尽量避免触碰女性，更不应该在公共场合与女子单独交谈。3、邀请印度人参加社交活动时，也应该同时邀请他们的妻子。印度人重视时间观念，约会时应该尽量按时赴约。请客时，印度人认为费用应该由有钱人来支付。4、印度人喜欢谈论文化方面的成就、印度的传统以及外国的事情和外国人的生活，忌讳谈论有关宗教矛盾、与巴基斯坦的关系、工资以及两性关系的话题。5、印度教徒视牛为“圣兽”敬之如神，只允许喝牛奶，不能宰杀和吃牛肉。因此，牛可以到处自由游荡，神圣不可侵犯。在印度的一些城市里、乡村里，老牛、病牛比比皆是。

印度的风俗

印度奇葩的风俗如下：印度人有六个比较奇葩的风俗习惯是中国人无法理解的。这六个奇葩习惯中就包括了神牛。所谓神牛也就是指在印度人眼中牛是一种神圣的动物。当印度人看到牛这种动物的时候，他们不但不会对牛这种动物进行驱赶，还会特地的选择绕道而行。另外，让中国人觉得十分奇葩的一个习惯就是印度人的理发一般都会在一些河边或者破烂的街道给人理发。其中最让中国人无法接受的是印度这个国家的厕所都是露天的。在吃饭方面印度这个国家一般都是用手来抓饭吃的，而且大多数人都习惯用右手。除此以外，印度人在平常喝水中一般都是喝印度河的水，而这些水都是比较脏的。

印度风俗礼仪

印度风俗礼仪 　　印度风俗礼仪， 印度是世界四大文明古国之一，是一个多民族的国家，信奉的宗教也是很多,教派更是不同，所以当地习俗也会有所不同，那么你知道印度风俗礼仪都有哪些吗。 　　印度风俗礼仪1 　　 印度的习俗礼仪一：风俗习惯 　　印度有多种宗教，教徒对其所信仰的宗教皆十分虔诚，例如牛对印度教来说是神圣的动物，因此连牛漫步在街上，也不可冒犯它。 　　印度居民，尤其是女人皆不喝含酒精的饮料，锡克教(Sikhs)及袄教(Parsees)之信徒不准抽烟，回教徒则不吃猪肉，在印度有授受关系时皆须用右手，正统的回教徒不能喝任何含酒精的饮料，逢斋月之时，在日出到日落禁止一切饮食。 　　对印度的女人不可行握手礼，打招呼时只能以合掌颔首的方式(类似祈祷的姿势)，观光客到印度须留意拜会的对方是信奉何种宗教，不可逾礼。若要参观宗教的圣物、庙宇时须穿着深色服装，并脱鞋，以示尊重。 　　新年的晚上，妇女们要用灯照丈夫的脸，以表示照去邪气，来年吉利。 　　 印度的习俗礼仪二：印餐饮礼仪 　　 (1)羊肉的“巨无霸” 　　印度人大部分信奉印度教，宗教对饮食有着很大的影响。众所周知，牛，在印度人心目中极为神圣。尽管很多牛在大街上游荡，但在餐馆里，在任何招待会上，你是决不会吃到牛肉的。在印度去吃麦当劳，别忘了不要点牛肉的“巨无霸”，因为那里只有羊肉的。外国人要想吃牛肉，只能到穆斯林聚居的专门店铺去买，拿回家自己做。 　　由于宗教的原因，印度的素食者特别多。请印度人吃饭，先要搞清楚对方是不是素食者，否则会很尴尬。严格的素食者，是连鸡蛋也不吃的，但牛奶一般都喝。有些虔诚的印度教徒，吃饭前还要做祷告。有一次，我们请印度朋友来家吃饭，大家落座后，突然发现一位朋友闭上了眼睛，嘴里好像还在默念着什么，片刻之后，才睁开眼睛开吃。 　　 (2)不吃牛肉，但喝牛奶 　　印度是世界上数一数二的产奶大国，牛奶在印度人的饮食结构中，占有非常重要的位置。每天早晨和傍晚，到国营奶站打奶的人络绎不绝，有的大家庭一打就是几升。很多印度人的早餐就是一杯茶，再加几块饼干。而印度人喝茶一般是要加牛奶和糖的。 　　在新德里的菜市场，还能买到雪白的奶豆腐，吃起来有很浓的奶香味。印度人特别喜欢吃甜食，印度餐最传统的甜食也是用两种奶酪和糖制成的。 　　 (3)只能用右手吃饭 　　印度人吃饭的方式还保留着某些传统的习惯。虽然在较正式的'场合，人们吃饭使用叉和勺，但在家中，用手抓更来得痛快：每人面前摆放一个大盘子，把米饭盛上，再浇上菜和汤，然后用手稍加混合，捏成团，就抓着送进嘴里。在街头的小吃摊、小吃店以及寺庙里，人们通常用一种干树叶压制成的盘子来盛食物，有的餐馆则给每个吃饭的人一片新鲜的大树叶子，用来盛米饭等食物，这倒是很环保。 　　印度人吃饭还有一个规矩，无论大人还是孩子，一定要用右手吃饭，给别人递食物、餐具，更得用右手。这是因为人们认为右手干净，左手脏。这又与印度人的另一个习惯有关。印度人如厕以后，不用手纸擦，而是用水冲洗，冲洗时，用左手，不用右手。在餐馆或印度人家里吃饭，当快吃完的时候，主人往往会给每人端上一小碗温水，上面还漂着一块柠檬，这水可千万不能喝，它是用来洗手的。饭后，还会端上一盘绿色麦粒状的香料，供大家咀嚼，以消除口中的异味。 　　 印度的习俗礼仪三：社交礼仪 　　 (1)小费： 　　饭店要加10%的服务费，故不须另付小费，若是较高级的饭店还须7%的奢侈税。于机场或车站委托搬运行李时，每件应于柜台付1卢比小费，不必再付给服务员，搭乘计程车时通常多加车资的10%，但非必须。 　　 (2)办公时间： 　　印度的办公时间通常由早上9-10时起至下午5-6时止，其中下午1-2时为午休时间。 　　此外10月份正逢印度的过年，假日较多，政府机构或公司的干部出外旅游者居多，出国前应事先和拜会单位联系，以便调整行程。 　　若和公司相当有地位之人见面时，必须先预定时间。 　　除固定的国定假日外，印度还有许多依宗教、神话或传说制定的节日，如Diwali，Dusse-hra，Holi，Shivaratri Janmashtami，Ram Navami，Muharram Id-ul-Zuha，Id-ul-Fitr，Id-i-Milad，Good Friday，Baisakhi，Gurpurab，Buddha Jayanti，Mahavir Jayanti和Navroze等皆依每年历法变动而改变，于出国拜访前，应先查证是否为假日。 　　 印度的习俗礼仪四：绚丽的印度服饰礼仪 　　印度纱丽来自“诗之国”，它是服装里的诗，看印度纱丽常常就会想到泰戈尔的诗，那么理想，那么光明，充满了永恒的生命力。每一举步都像是道路上的欢歌。 　　纱丽本是一块四、五米长的布料，质地多是轻薄的柔软的。但必须先到专门做胸衣的店里量身定制与自己的上下胸围完全合符尺度的胸衣，另外还需配一条衬裙，然后才可以将纱丽缠绕到身上，穿纱丽需要技巧，纱丽的下摆，不能太露脚趾，但又不能太长。 　　穿纱丽走路，上坡时尤其得提防别被纱丽绊倒，也因如此，穿纱丽走路是十分妖娆摇曳的。 　　印度的女子大多体态丰腴，纱丽的效果更是半遮半掩，肩后搭着的一段纱丽随步伐飘动……在色彩上就如泰戈尔的一句诗那样：“畅饮了翡翠似的绿荫和金子般的阳光酿造的余暇的醇醪，畅饮了田野上挥舞雾纱的迷醉雨天的甘美。” 　　印度风俗礼仪2 　　印度大约有83%的居民信奉印度教，还有一部分人信奉伊斯兰、基督、佛教等。 　　印度人见面施行握手礼，但男子见到女子应该施合十礼，并微微鞠躬，男子要尽量避免触碰女性，更不应该在公共场合与女子单独交谈。 　　邀请印度人参加社交活动时，也应该同时邀请他们的妻子。印度人重视时间观念，约会时应该尽量按时赴约。请客时，印度人认为费用应该由有钱人来支付。 　　印度人喜欢谈论文化方面的成就、印度的传统以及外国的事情和外国人的生活，忌讳谈论有关宗教矛盾、与巴基斯坦的关系、工资以及两性关系的话题。 　　印度教徒视牛为“圣兽”敬之如神，只允许喝牛奶，不能宰杀和吃牛肉。因此，牛可以到处自由游荡，神圣不可侵犯。在印度的一些城市里、乡村里，老牛、病牛比比皆是。 　　去印度的寺庙参观，身上绝不要穿以牛皮制成的东西，如皮鞋、皮带表，另外手提包的牛制品也不要带人寺庙，否则会被视为犯了禁戒。进寺庙或厨房之前一定要先脱鞋。 　　印度人饮食口味淡而清滑，喜欢吃印度烙饼和咖喱大米饭，喜欢吃鸡、鸭和鱼、虾，喜欢番茄、洋葱、土豆、白菜、菠菜尤其喜欢吃土豆，喜欢喝红茶、咖啡、凉开水等。 　　印度人吃饭大多使用盘子。印度人认为左手肮脏，除了上洗手间外均不得使用左手。印度人60%的人素食主义者，所以要宴请印度人的时候要先了解对方的习俗。 　　在印度，迎送贵宾时，主人会献上花环，套在客人的脖颈上。花环越大说明客人的身份越尊贵。 　　到印度人家中做客，可以给主人赠送水果、糖等礼物，或者给主人的孩子带些小礼物。印度人特别喜爱喝红茶，赠送他们中国红茶，会使他们心花怒放的，忌讳送牛制品的礼物。 　　印度风俗礼仪3 　　不可骑在佛像上摄影在西北亚的释教国家，搭客如果对寺庙、佛像、和尚等做出草率的举措，被视为罪行滔天。有些不明好坏的旅客，曾因为跨坐在佛像上大拍怀念照而被科罚，对想带归去的佛像怀念品，也不可安排地上，由于在信仰释教的国家采办的佛像固然归本身所有，但必需对它有一份敬意，如当它是一玩物，随意安排或粗手粗脚地震它，这类举动，会引发该国人的烦懑。 　　被邀去用饭没必要客套在印度人的看法中，吃工具时要大师一块儿分享，独食是吝啬而不规矩的举动，所以印度人约请人共餐，绝不是碍于情面假惺惺，而是诚恳诚意的约请，拒人于千里以外的拒绝固然令人不欢快。 　　不要摸小孩的头，印度等地的人们不但愿他人摸本身头上的任何一部门，他们也不喜好去摸他人他们以为，头部是人体最高的部门，也是人体中最崇高无比的部门，特别是孩子的头，被视为神明停顿的地方，所以，在任何环境之下绝不容许触摸。 　　印度有牛的王国之称，牛是本地最崇高不可侵犯的动物。在路上驾车时，万万细致不要撞到牛，更不要配戴牛成品进入古刹，同时最佳也尽可能防止以牛为摄影工具印度另有一项特别分歧的风俗，答复对方问题时若将头歪一边或摇头，那是必定的暗示，可万万别会错了意，造成不该有的贫苦信奉印度教的印度人履行种姓轨制，打听本地人的种姓阶层也是一件极不规矩的事。 　　不跟身份迥异的人进餐印度、僧泊尔人很器重身份。在印度若身份分歧或所属阶层有异，就不能同席共桌，一块儿用饭，僧泊尔人也一样有雷同的阶层分别，在其海内，对身份的器重，跨越了一切。 　　买酒偶然间限定，在印度新德里，礼拜2、礼拜5、公休日和每个月第一天为禁酒日，在这些天便是法术泛博的人也休想买到酒。