邢台哑巴

＜＜水浒传＞＞

《水浒传》 一、成书过程及作者 元末明初，和《三国演义》同时出现的《 水浒传》，是一部著名的描写农民革命的长篇小说。北宋时，淮南盗 宋江等三十六人在梁山水泊的农民起义，是《水浒传》创作的历史根 据。关于宋江起义，在《宋史》、《十朝纲要》、《三朝北盟会编》 等书，有过简要的记载。宋末元初，画家龚开的《宋江三十六人赞》 ，初次记了三十六人的姓名、绰号。宋末元初，《水浒》故事已成为 艺人们讲唱的重要内容，以水浒故事为题材的话本和剧本也相继问世 。宋末元初的《大宋宣和遗事》涉及《水浒》故事的部分，展示了《 水浒传》的原始面貌，成为《水浒》故事的最早话本。元代出现了一 批《水浒》戏。戏中，《水浒》英雄已由三十六人发展到七十二人， 又发展到一○八人。施耐庵就是在宋元以来广泛流传的民间故事、话 本、戏曲的基础上，进行了综合性在创作，才写成此书的。 施耐庵，生平缺乏较详的历史记载。但生长淮北，元末的农民起 义，他应该是参加过的。 《水浒传》版本很复杂，最早的版本已遗失，天启、崇祯间，杨 定见的百二十回本较详尽。明末清初，金人瑞（圣叹）腰斩此书，改 为七十回本，保存了原作的主要部份，文字较洗炼统一，因此成为清 代最流行的本子，至今流行了三百年，成为好本子。 二、思想内容 《水浒传》通过生动的艺术描写，反映了北宋末 年以宋江为首的农民起义，从发生、发展直到失败的全过程。它深刻 地反映了此次起义的社会原因，成功地塑造了起义英雄的群象；又从 他们不同的反抗道路，展现了此次起义如何由分散的复仇火星，发展 到集中的熊熊大火的斗争过程。在此同时，也具体而深入地展示了起 义失败的内在原因。 三、艺术成就 《水浒传》成为中国文学史上影响巨大的作品， 不仅在于它思想的丰富深刻，而且也在于它艺术技术的成熟。其艺术 成就主要有几方面： 1、人物塑造方面：书中至少塑造了一二十个个性鲜明的典型形 象，有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。作者善于把人物放在 真实的历史环境中，扣紧人物身分、经历和遭遇来刻划他们 。如写林冲，本是八十万禁军教头，待遇优厚，家庭美满， 安于现实，怯于反抗，但遭封建统治者代表人物高俅不断逼 害，最后只好走上梁山。鲁达毫无牵挂，好打不平，主动走 上反抗道路。三代将门之后的杨志，在充军得到梁中书青睐 后，替他护送「生辰纲」被劫，功名路绝，且有入狱的危险 ，不得已上了梁山。写到对待招安态度上，也各不相同。如 来自社会底层的李逵等人，坚决反对；封建文人出身的吴用 ，主张要有条件的接受招安；来自官军的绝大部分将领，则 盼望招安很殷切。因各自的身分、经历、遭遇不同，决定了 他们的个性也就不同。 2、情节安排方面：作者善于精心提炼典型情节，并紧绕着「官 逼民反」这条总的线索来展开它。林冲等英雄被逼上梁山， 到「智取生辰纲」、「花荣大闹清风寨」、「宋公明三打祝 家庄」、「宋公明夜打曾头市」等回目，不但反映农民起义 的由小到大的全过程，同时也表现了起义中种种如火如荼、 惊心动魄的战争场面。人物的出场和行动，常出现一组组情 节，每一组情节，又往往是人物性格的发展史。如提到林冲 时，就会记起他「误入白虎堂」、「刺配沧州道」、「风雪 山神庙」等不幸的遭遇；提到武松时，就会想起他「景阳岗 打虎」、「斗杀西门庆」、「醉打蒋门神」「大闹飞云浦」 、「血溅鸳鸯楼」等震撼人心的场面。 3、组织结构方面：全书的组织结构是既完整，又有变化的。安 排人物的情节，以单线发展为主，每组情节既是，又是 一环紧扣一环，互相勾连。如此安排，主要是想通过不同英 雄被逼上梁山的不同道路，以展示起义斗争的广阔画面。完 整的组织结构，还表现在精心设计全书的开端、 *** 、结局 上。把高俅安排在开端，是为了突出「 *** 」之意，以 后的斗争，又走上了妥协投降道路，而以「魂聚蓼儿洼」的 悲剧告终。组织结构如此安排，正是农民起义一般过程的真 实反映。 4、语言运用方面：这方面的成就极为突出。小说原具有话本的 口语化特点，加上施耐庵进行过巨大加工，便更显出语言明 快洗练的特色。叙述事件，刻划人物，常常是寥寥几笔，便 显得绘声绘色、形神毕肖。在「汴京城杨志卖刀」一回，描 写泼皮的牛二就是如此：「只见远远地黑凛凛一条大汉，吃 得半醉，一步一蹎撞将来」，只消三句，便很形象地勾勒出 他的凶形醉态。书中语言也具有生动、准确、富有表现力的 特点。如第三回《鲁提辖拳打镇关西》有一段是：鲁提辖「 只一拳正打在（郑屠）鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半 边，却便似开了个油酱铺：咸的、辣的，一发都滚出来。郑 屠挣不起来，把那尖刀也丢在一边，口?堨u叫：「打得好！ 」鲁达骂道：直娘贼！还敢应口！」提起拳头来就眼框际眉 梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的 ：红的，黑的，绛的，都绽将出来。」这是以幽默俏皮的语 言，贴切的比喻，通过郑屠自身的感受，把他被打的丑态， 表现得很精彩、逼真，使读者感到痛快。
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图片参考：zh. *** /skins-1.5/mon/images/magnify-clip 一种忠义水浒全书版本的封面 《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，内容围绕在梁山泊称覇的强盗。又名《忠义水浒传》，初名《江湖豪客传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。作者历来有争议[1]，一般认为是施耐庵所著，罗贯中做了一定的整理工作。书中强盗多是被官府逼至落草为寇，当中有不少本来是官员，但在中国大陆曾被归类为农民起义小说。 目录 [隐藏] 1 作者 1.1 罗贯中说1.2 施惠说1.3 郭勋托名说1.4 宋人说 2 人物3 成书过程4 版本 4.1 简本4.2 繁本4.3 译本 5 影响和艺术价值6 评价7 参看8 参考文献9 外部连结 [编辑] 作者 关于《水浒传》的作者历来说法不一，除目前广泛认可的作者为施耐庵外，历史上还有其它几种观点，包括了罗贯中说，施惠说，郭勋托名说，宋人说等[1]。 还有一种主要的观点认为《水浒传》前七十回为施耐庵作著，后三十回则为罗贯中著。另一种稍微不同的观点是说主要是施耐庵写的，罗贯中进行了整理、编辑。此说最早见于明代高儒《百川书志》中，说《水浒传》是「钱塘施耐庵的本，罗贯中编次」。这种观点在学术界颇有影响力。 还有一种观点认为[2]《水浒传》属于累积型群众创作，无疑施耐庵在创作过程中曾参考、借鉴和吸取了很多素材，包括史籍、笔记和某些完整的小说、戏曲作品或其中的某些片段，但施耐庵创造性的劳动是不容抹杀的。 [编辑] 罗贯中说 这种观点认为[1]全书皆由罗贯中所著。明朝嘉靖年间的汪道昆托名「天都外臣」在《水浒传叙》中，首次指出《水浒传》「越人罗氏……为此书，共一百回」。其后，许多明清人士都相继指出罗贯中是《水浒传》作者。直到民国年间，鲁迅、俞平伯仍然认为水浒传简本是罗作，繁本是施编。 但是，这种观点现在普遍没有得到认同。反对者认为[1]，罗贯中的《三国演义》和《水浒传》明显不同，完全不是出自一人之手。惠康野叟在《识余》中说：「二书深浅工拙，如天壤之悬，讵有出一手之理？」而且关于罗贯中作《水浒》的证据也大多经不起考证。 [编辑] 施惠说 此说最早见于明人徐复祚《三家村老委谈》：「即君美之传水浒，意欲供人说唱，耸人观听也，原非欲传信作也。」 至清朝时，很多谈及施惠的人开始把施惠和施耐庵混为一谈。如无名氏《传奇会考标目》：「施耐庵，名惠，字君承，杭州人。」至近代，仍然有人力主此说。如孙楷第《中国通俗小说书目》中认为[3]「耐庵即施惠号」。此后又有人考证[4]《水浒传》中有江浙方言，并发现施惠的《幽阁记》中有一些描写和《水浒传》相似，以次推断二书皆出自同一人之手，乃施惠所作。但是很多人认为该证据难以令人信服[1]，而且有关施耐庵和施惠的关系多数臆断。 [编辑] 郭勋托名说 明朝时，沈德符在《野获编》中说：「武定侯郭勋……所刻《水浒传》善本……」。后沈国元在《皇明从信录》则说：郭勋「仿《三国志演义》及《水浒传》为《国朝英烈记》。」而钱希言在《戏嘏》中又说他曾删过水浒。 胡适在《水浒传新考》中则认为郭勋刻水浒乃是假托。戴不凡则认为[5]「疑施耐庵即郭勋」。他认为郭勋刻水浒后才开始署名施耐庵。但是，这个论据并不能够立足，因为在此之前已经有署名施耐庵的百回本《水浒》出现[6]。 [编辑] 宋人说 这种说法最初是认为《水浒传》是罗贯中编写，而考证出罗贯中是宋朝人[1]。此说多被视为无稽之谈。 后程穆衡在《水浒传注略》中推测施耐庵为宋末元初人。其后黄霖根据《靖康稗史》七种的编者署名「耐庵」，而推断这位南宋末年的「耐庵」就是施耐庵，并且认为施耐庵所作水浒乃是简本，而不是当前的版本。 [编辑] 人物 主条目：一百单八将 水浒一百单八将 三十六天罡星 1宋江 | 2卢俊义 | 3吴用 | 4公孙胜 | 5关胜 | 6林冲 | 7秦明 | 8呼延灼 | 9花荣 | 10柴进 | 11李应 | 12朱仝 13鲁智深 | 14武松 | 15董平 | 16张清 | 17杨志 | 18徐宁 | 19索超 | 20戴宗 | 21刘唐 | 22李逵 | 23史进 | 24穆弘 25雷横 | 26李俊 | 27阮小二 | 28张横 | 29阮小五 | 30张顺 | 31阮小七 | 32杨雄 | 33石秀 | 34解珍 | 35解宝 | 36燕青 七十二地煞星 37朱武 | 38黄信 | 39孙立 | 40宣赞 | 41郝思文 | 42韩滔 | 43彭玘 | 44单廷珪 | 45魏定国 | 46萧让 | 47裴宣 | 48欧鹏 49邓飞 | 50燕顺 | 51杨林 | 52凌振 | 53蒋敬 | 54吕方 | 55郭盛 | 56安道全 | 57皇甫端 | 58王英 | 59扈三娘 | 60鲍旭 61樊瑞 | 62孔明 | 63孔亮 | 64项充 | 65李衮 | 66金大坚 | 67马麟 | 68童威 | 69童猛 | 70孟康 | 71侯健 | 72陈达 73杨春 | 74郑天寿 | 75陶宗旺 | 76宋清 | 77乐和 | 78龚旺 | 79丁得孙 | 80穆春 | 81曹正 | 82宋万 | 83杜迁 | 84薛永 85李忠 | 86周通 | 87汤隆 | 88杜兴 | 89邹渊 | 90邹润 | 91朱贵 | 92朱富 | 93施恩 | 94蔡福 | 95蔡庆 | 96李立 97李云 | 98焦挺 | 99石勇 | 100孙新 | 101顾大嫂 | 102张青 | 103孙二娘 | 104王定六 | 105郁保四 | 106白胜 | 107时迁 | 108段景住
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《 水浒传》

1．家有馀粮鸡犬饱，户多书籍子孙贤。2．四个人坐定，一面把盏，太公起身劝了一杯酒，说道：“师父如此高强，必是个教头。小儿有眼不识泰山。”王进笑道：“奸不厮欺，俏不厮瞒。[27]小人不姓张，俺是东京八十万禁军教头王进的便是，这枪棒终日搏弄。为因新任一个高太尉，原被先父打翻，今做殿帅府太尉，怀挟旧仇，要奈何王进。3. 俗愿了时终证果，眼前争奈没知音。4. 自古白云无去住，几多变化任纵横。5. 妇人家水性，见了衙内这般风流人物，再着些甜话儿调和他，不由他不肯。6. 头上青天只恁欺，害人性命霸人妻。


须知奸恶千般计，要使英雄一命危。

忠义萦心由秉赋，贪嗔转念是慈悲。

林冲合是灾星退，却笑高俅枉作为。7. 英勇多推林教头，荐贤柴进亦难俦。

斗筲可笑王伦量，抵死推辞不肯留。8. 愁怀郁郁苦难开，可恨王伦忒弄乖。

明日早寻山路去，不知那个送头来？9. 闷似蛟龙离海岛，愁如猛虎困荒田，悲秋宋玉泪涟涟。江淹初去笔，霸王恨无船。 高祖荥阳遭困厄，昭关伍相受忧煎，曹公赤壁火连天。李陵台上望，苏武陷居延。10. 断送落花三月雨，摧残杨柳九秋霜。11．有仁有义宋公明，交结豪强秉志诚。

一旦阴谋皆外泄，六人星火夜逃生。12．独据梁山志可羞，嫉贤傲士少优柔。

只将富贵为身有，却把英雄作寇仇。

花竹水亭生杀气，鹭鸥沙渚落人头。

规模卑狭真堪笑，性命终须一旦休。13．老爷生长石碣村，禀性生来要杀人。

先斩何涛巡检首，京师献与赵王君！”14．晁盖心中欢喜，对吴用等六人说道：“我们造下这等迷天大罪，那里去安身！不是这王头领如此错爱，我等皆已失所，此恩不可忘报！”吴用只是冷笑。晁盖道：“先生何故只是冷笑？有事可以通知。”吴用道：“兄长性直，只是一勇。你道王伦肯收留我们？兄长不看他的心，只观他的颜色动静规模。”晁盖道：“观他颜色怎地？”吴用道：“兄长不看他早间席上，王伦与兄长说话，倒有交情。次后因兄长说出杀了许多官兵捕盗巡检，放了何涛，阮氏三雄如此豪杰，他便有些颜色变了，虽是口中应答，动静规模，心里好生不然。他若是有心收留我们，只就早上便议定了坐位。杜迁、宋万这两个，自是粗卤的人，待客之事如何省得。只有林冲那人，原是京师禁军教头，大郡的人，诸事晓得，今不得已而坐了第四位。早间见林冲看王伦答应兄长模样，他自便有些不平之气，频频把眼瞅这王伦，心内自已踌躇。我看这人倒有顾眄之心，只是不得已。小生略放片言，教他本寨自相火并。”晁盖道：“全仗先生妙策良谋，可以容身。”当夜七人安歇了。15. ”林冲道：“这是笑里藏刀，言清行浊的人！我其实今日放他不过16. 量大福也大，机深祸亦深。17. 古人交谊断黄金，心若同时谊亦深。

水浒请看忠义士，死生能守岁寒心。18．小人自从上山之后，欲要搬取妻子上山来。因见王伦心术不定，难以过活，一向蹉跎过了。流落东京，不知死活。晁盖道：“贤弟既有宝眷在京，如何不去取来完聚？你快写书，便教人下山去，星夜搬取上山来，以绝心念，多少是好。 19. 不过两个月回来，小喽啰还寨说道：“直至东京城内殿帅府前，寻到张教头家，闻说娘子被高太尉威逼亲事，自缢身死，已故半载。张教头亦为忧疑，半月之前染患身故。止剩得女使锦儿已招赘丈夫在家过活。访问邻里，亦是如此说。打听得真实，回来报与头领。”林冲见说了，潸然泪下，自此杜绝了心中挂念。晁盖等见说了，怅然嗟叹。山寨中自此无话，每日只是操练人兵，准备拒敌官军。20. 言谈好似钩和线，从头钓出是非来。21．假意虚脾却似真，花言巧语弄精神。

几多伶俐遭他陷，死后应知拔舌根。22．。贪淫妓女心如铁，仗义英雄气似虹。23. 看官听说，原来这色最是怕人。若是他有心恋你时，身上便有刀剑水火也拦他不住，他也不怕；若是他无心恋你时，你便身坐在金银堆里，他也不采你。常言道：佳人有意村夫俏，红粉无心浪子村。宋公明是个勇烈大丈夫，为女色的手段却不会。这阎婆惜被那张三小意儿百依百随，轻怜重惜，卖俏迎奸，引乱这婆娘的心，如何肯恋宋江。当夜两个在灯下坐着，对面都不做声，各自肚里踌躇，却似等泥干掇入庙。24．叔嫂萍踪得偶逢，妖娆偏逞秀仪容。

私心便欲成欢会，暗把邪言钓武松。25．雨意云情不遂谋，心中谁信起戈矛。

生将武二搬离去，骨肉翻令作寇仇。26．功业如将智力求，当年盗跖合封侯。

行藏有义真堪羡，富贵非仁实可羞。

乡党陆梁施小虎，江湖任侠武都头。

巨林雄寨俱侵夺，方把平生志愿酬。27. 神明照察，难除奸狡之心。国法昭彰，莫绝凶顽之辈。

损人益己，终非悠远之图；害众成家，岂是久长之计。

福缘善庆，皆因德行而生；祸起伤财，盖为不仁而至。

知廉识耻，不遭罗网之灾；举善荐贤，必有荣华之地。

行慈行孝，乃后代之昌荣；怀妒怀奸，是终身之祸患。

广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路逢狭处难回避。28. 武松道：“大哥也说的是。我也有心，恨时辰未到，缘法不能凑巧。今日既是杀了人，事发了，没潜身处，此为最妙。大哥，你便写书与我去，只今日便行。”29. 花开不择贫家第，月照山河到处明。

世间只有人心恶，万事还须天养人。

盲聋喑哑家豪富，智慧聪明却受贫。

年月日时该载定，算来由命不由人。30. 行短亏心只是贫，休生奸计害他人。

天公自有安排处，失却便宜损自身。

十分惺惺使五分，留取五分与儿孙。

若是十分都使尽，后代儿孙不如人。31．髭须垂铁线，语话若铜钟。凛凛身躯长八尺，能挥利剑霜锋。冲波跃浪立奇功。庐州生李俊，绰号混江龙。32. 心安茅屋稳，性定菜羹香。

世味薄方好，人情淡最长。

因人成事业，避难遇豪强。33．有忠有信天颜助，行德行仁后必昌。

九死中间还得活，六阴之下必生阳。

若非吴用施奇计，焉得公明离法场。

古庙英雄欢会处，彩旗金鼓势鹰扬。

他日梁山泊，高名四海扬。34. 朝看楞伽经，暮念华严咒。

种瓜还得瓜，种豆还得豆。

经咒本慈悲，冤结如何救。

照见本来心，方便多竟究。

心地若无私，何用求天佑。

地狱与天堂，作者还自受。35. 乾坤宏大，日月照鉴分明。宇宙宽洪，天地不容奸党。

使心用幸，果报只在今生。积善存仁，获福休言后世。

千般巧计，不如本分为人。万种强为，争奈随缘俭用。

心慈行孝，何须努力看经。意恶损人，空读如来一藏。36. 缚虎擒龙不偶然，必须妙算出机先。

只知悻悻全无畏，讵意冥冥却有天。

非分功名真晓露，白来财物等浮烟。

到头挠扰为身累，辜负日高花影眠。37. 三个临晚辞了柴大官人便行，柴进叫庄客备三骑马，送出关外。临别时，吴用又分付李逵道：“你且小心，只在大官人庄上住几时，切不可胡乱惹事累人。待半年三个月，等他性定，却来取你还山。多管也来请柴大官人入伙。38. 李逵禀性实凶顽，酒肉堆盘似虎餐。

只为一时贪口腹，足行千里不能安。39．汤隆诡计赚徐宁，便把黄金表至情。

诱引同归忠义寨，共施威武破雄兵。40. 人生切莫恃英雄，术业精粗自不同。

猛虎尚然逢恶兽，毒蛇犹自怕蜈蚣。

七擒孟获奇诸葛，两困云长羡吕蒙。

珍重宋江真智士，呼延顷刻入囊中。41. 却说宋江暗暗地喝采道：“这厮虽然奸猾，也骗得他眼花心乱了。”42. 乾坤日月如梭急，万死千生如瞬息。

只因政化多乖违，奋剑挥刀动白日。

梁山义士真英豪，矢心忠义凌云霄。

朝廷遣将非仁义，致令壮士心劳忉。

高俅不奉朝廷意，狡狯萦心竟妖魅。

诏书违戾害心萌，济州黎庶肝涂地。

仁存方寸不在多，机关万种将如何？

九重天远岂知得，纷纷寰海兴干戈。43. 自古兵机在速攻，锋摧师老岂成功。高俅卤莽无通变，经岁劳民造战艟。44. 禽争兽攘共喧哗，醉后高俅尽自夸。

堪笑将军不持重，被人跌得眼睛花。45．宋江听罢，便道：“军师差矣。若从大辽，此事切不可题。纵使宋朝负我，我忠心不负宋朝，久后纵无功赏，也得青史上留名。若背正顺逆，天不容恕。吾辈当尽忠报国，死而后已。”46. 当晚留宋江庵中闲话。宋江把心腹之事，备细告知罗真人，愿求指迷。罗真人道：“将军一点忠义之心，与天地均同，神明必相护佑。他日生当封侯，死当庙食，决无疑虑。只是将军一生命薄，不得全美。”宋江告道：“我师，莫非宋江此身不得善终？”罗真人道：“非也。将军亡必正寝，尸必归坟。只是所生命薄，为人好处多磨，忧中少乐。得意浓时便当退步，勿以久恋富贵。”宋江再告：“我师，富贵非宋江之意，但只愿的弟兄常常完聚，虽居贫贱，亦满微心，只求大家安乐。”罗真人笑道：“大限到来，岂容汝等留恋乎！”宋江再拜，求罗真人法语。罗真人命童子取过纸笔，写下八句法语，度与宋江。那八句说道是：

“忠心者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。

始逢冬暮，鸿雁分飞。吴头楚尾，官禄同归。”47．莫逞区区智力馀，天公原自有乘除。

谢玄真得擒王技，赵括徒能读父书。48．宋江又与吴用等商议：“今日又折了李逵，输了这一阵，似此怎生奈何？”吴用道：“前日我这里活捉的他那个小将军，是兀颜统军的孩儿，正好与他打换。”宋江道：“这番换了，后来倘若折将，何以解救？”吴用道：“兄长何故执迷，且顾眼下。”49．赵括徒能读父书，文斌诡计又何愚。轻生容易论兵策，无怪须臾丧厥躯。50．动达天机施妙策，摆开星斗破迷关51．六根束缚多年，四大牵缠已久。堪叹石火光中，翻了几个筋斗。咦！阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼。”52．当风雁影翻，东阙不团圆。

只眼功劳足，双林福寿全。”53．逢夏而擒，遇腊而执。

听潮而圆，见信而寂。”54．我想宾鸿避暑寒，离了天山，衔芦渡关，趁江南地暖，求食稻粱，初春方回。此宾鸿仁义之禽，或数十，或三五十只，递相谦让，尊者在前，卑者在后，次序而飞，不越群伴，遇晚宿歇，亦有当更之报。且雄失其雌，雌失其雄，至死不配，不失其意。此禽仁、义、礼、智、信五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也；一失雌雄，死而不配，此为义也；依次而飞，不越前后，此为礼也；预避鹰雕，衔芦过关，此为智也；秋南冬北，不越而来，此为信也。此禽五常足备之物，岂忍害之！天上一群鸿雁，相呼而过，正如我等弟兄一般。你却射了那数只，比俺弟兄中失了几个，众人心内如何？兄弟今后不可害此礼义之禽。”燕青默默无语，悔罪不及。宋江有感于心，在马上口占一首诗道：

“山岭崎岖水渺茫，横空雁阵两三行。

忽然失却双飞伴，月冷风清也断肠。”

宋江吟诗罢，不觉自己心中凄惨，睹物伤情。当晚屯兵于双林渡口。宋江在帐中，因复感叹燕青射雁之事，心中纳闷，叫取过纸笔，作词一首：

“楚天空阔，雁离群万里，恍然惊散。自顾影，欲下寒塘，正草枯沙净，水平天远。写不成书，只寄的相思一点。暮日空濠，晓烟古堑，诉不尽许多哀怨！ 拣尽芦花无处宿，叹何时玉关重见！嘹呖忧愁呜咽，恨江渚难留恋。请观他春昼归来，画梁双燕。”55. 用答道：“兄长既知造化未通，何故不乐？万事分定，不必多忧。56．玲珑心地最虚鸣，此是良工巧制成。

若是无人提挈处，到头终久没声名。”57. 苟图富贵虎吞虎，为取功名人杀人。

清世不生邹孟子，就中玄妙许谁论？58. 开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。59. 不识存亡妄逞能，吉凶祸福并肩行。

只知武士戡离乱，未许将军见太平。

自课赤心无谄屈，岂知天道不昭明。

韩彭功业人难辨，狡兔身亡猎犬烹。60. 太平本是将军定，不许将军见太平61. 堂堂兵阵六师张，段恺开城便纳降。

从此清溪如破竹，梁山功业更无双。62. 略地攻城志已酬，陈辞欲伴赤松游。时人苦把功名恋，只怕功名不到头。63. 凛凛清风生庙宇，堂堂遗像在凌烟。64. 《满庭芳》：

罡星起河北，豪杰四方扬。五台山发愿，扫清辽国转名香。奉诏南收方腊，催促渡长江。一自润州破敌，席卷过钱塘。 抵清溪，登昱岭，涉高冈。蜂巢剿灭，班师衣锦尽还乡。堪恨当朝谗佞，不识男儿定乱，诳主降遗殃。可怜一场梦令人泪两行。65. 当有殿帅府太尉高俅、杨戬，因见天子重礼厚赐宋江等这伙将校，心内好生不然。两个自来商议道：“这宋江、卢俊义皆是我等仇人，今日倒吃他做了有功大臣，受朝廷这等钦恩赏赐，却教他上马管军，下马管民。我等省院官僚，如何不惹人耻笑！自古道：恨小非君子，无毒不丈夫。”杨戬道：“我有一计先对付了卢俊义，便是绝了宋江一只臂膊66. 待上皇赐御食与他，于内下了些水银，却坠了那人腰肾，做用不得，便成不得大事。再差天使，却赐御酒与宋江吃，酒里也与他下了慢药，只消半月之间，一定没救。”67. 自古权奸害善良，不容忠义立家邦。

皇天若肯明昭报，男作俳优女作倡。68. 奸贼阴谋害善良，共为谗语惑徽皇。

潜将鸩毒安中膳，俊义何辜一命亡。69. 上皇无奈，终被奸臣谗佞所惑，片口张舌，花言巧语，缓里取事，无不纳受，遂将御酒二樽，差天使一人，赍往楚州，限目下便行70.

王宝强抽烟镜头是什么电影

王宝强抽烟镜头是《Hello！树先生》。 《Hello！树先生》讲述了乡村青年“树”有一天突然看到自己能够挣钱，过上城里人的“未来生活”。在神奇的前景召唤下，他经历了一段有趣的冒险，最后成了预言家的故事。 《Hello！树先生》这部电影十分烧脑，王宝强在这其中扮演的是一个亦真亦假的疯子，他总是安安静静的站在那边，褪去了以往夸诞聒噪的样子，安静下来的王宝强是可以打动人的存在。电影中的树先生总喜欢拿着一支烟，抽烟的样子又土又范儿，在烟雾缥缈之中，你看不清他的面部表情，只可以看失掉那一双宛若毫无波涛不过又饱含感情的双眼。 很多人都说固然王宝强多年来拍摄了多部精彩的电影，不过这部电影可以说是他的演技极峰之作，就连演员段奕宏也对他在这部电影中的表现有着十分高的评价。 段奕宏表示，虽然王宝强不是专业演员出身，而他的演戏套路也与伟大的演员有差异，不过他却可以不断坚持着入戏的情况，重新到尾不断沉醉在人物角色中，乃至就连他抽烟的样子都是大有学问的。

王宝强抽烟镜头是什么电影?

《hello！树先生》。王宝强抽烟，是电影《hello！树先生》的片段，这部戏出现之前，很多人都觉得王宝强没有演技，只知道傻笑，是冯小刚的《天下无贼》捧红了他！别人的成功都是靠努力，而他靠的是贵人扶持！而这部电影之后，没有人会忽视王宝强的演技，戏里的他，举手投足间都是戏，一个眼神，一个抽烟的动作，一个举手的动作，都是那么接地气！人物剧情：在剧中他饰演的是男一号树，一个同龄人眼中混的最差的人，吊儿郎当又无所事事，一把年纪连个媳妇都没娶上。一个面对各种新事物而唯有恐惧的自己，随后疯魔的状态，活在了自己想象中，虚虚实实真真假假分不清的人。将道具用活了的演员，赋予了角色最深刻的含义王宝强在电影拍摄之前，就开始学会了烟不离手，这是提前熟练道具的做法，毕竟在剧中，树是一个长期抽烟的老烟民。王宝强在各个场景抽烟的感觉，有着不同的寓意，被人欺负瞧不起的时候，烟是他自我慰藉的工具，荣归故里的时候，烟是他炫耀成功的资本。在影片中，王宝强几乎将抽烟演活了一般，对人物刻画十分到位。

为什么很多人说自己看不懂《hello！树先生》这部电影？

因为同一个世界同一个梦想是不存在的，因为每个人的阶层不同，家庭背景不同，所受的教育程度不同，思考问题的方式不同，思维认知的深度不同，造成了认知方面相对或者绝对的差异，电影是一种艺术形式，可以反映一定的现实，但绝对不是现实的重现，艺术的夸张和重塑让现实中的相当一部分人看不懂也是不奇怪的。所以很多人看不懂《hello！树先生》这部电影。电影在短时间内能够直达人内心首先这部影片是成功，获得过第14届上海国际电影节金爵奖，其次影片里王宝强饰演的“树”是非常成功的，也由此登上影帝的宝座，特别是表情的塑造和细节的拿捏，电影学院里都会把“树先生”当做素材，可见人物塑造也是非常成功。整部电影看完之后让人很压抑，一幕幕场景在脑海里很长时间不能消失。这是王宝强演平民电影，刻画的最形象的一部电影，王宝强在这部电影中的演技已经算是脱胎换骨了，这种通过电影所表达的感情在普通人的生活中是否能够在某些点上能让你有所震撼。我想我有这种感受，而不是电影里面那些苦情的电影对白！在这个快节奏的社会环境里面，电影在短时间内能够直达人内心。树先生给小梅的两条短信写得美好又风趣小梅爱上树先生，我想也是因为树先生懂她，因为树先生善良敏感的心。树先生给小梅的两条短信写得美好又风趣“你知道吗？当我们相视的一刻，就是这世界最美的瞬间，就算给我个村长我也不当。”电影结尾时，树先生想象着小梅怀着孩子回来找他，而且开口说话了：咱们回家吧。看到这，我有流泪的冲动。Hello，树先生，看着看着，真希望王宝强所扮演的“树先生”能够美梦成真。在艺术上是真实的可以接受的《Hello！树先生》被定性为现实主义电影，是有其道理的。所谓虚幻现实主义，简单说，就是反映现实生活的手法可能是假的，但却符合人们的心理预期，因而在艺术上也是真实的。比如一个小孩被恶人打了，最终把那个恶人惩罚了。尽管这显然是假的，但却符合大众的心理预期，因而在艺术上是真实的可以接受的。树先生确实是一部不可多得的佳作，你看不懂也许是因为你从小比较安逸，没有在农村的大环境里生活，想象不到以前那种可以把一个人逼到精神崩溃的情景。看不懂很正常，编剧导演的思维往往比我们有更深的层次，不然也不会这么火。

《hello树先生》这部电影真正的含义是什么？

《hello树先生》这部电影真正的含义是在当下农村，世代居住的村落环境受到矿山开采的破坏，经济利益驱动下，村里的人们被迫搬迁，为采矿让路，在这场史无前例的社会转型中，影片关注的是人们在这场变局中的精神困境。固守传统道德的树先生在现实中显得格格不入，最后只能在现实与超现实的想象中变得癫狂莫测，这不是遭受心理阴影的树先生的个例，而是折射出了我们这个时代的一种普遍社会心理，“树先生”只不过是反映这种心理的一个符号而已。扩展资料：《Hello!树先生》经历了一个由平实到先锋、由明讽到暗喻的叙事转变过程，形式感下的内涵被埋得很深，我看到一棵树的茫然和变异是从它离开土地开始的。该片是一部伟大的电影，很浪漫也很智慧、它不是文艺片而是艺术片。该片的成功和无奈其实都在一个地方：当它成功塑造了一个少见的人物形象时，电影突然又进入了仅有镜头滑过的抽象表述。与一般偏门的文艺片不同，在大半数时间里，影片都用一种无奈的幽默，逗人发笑。

形容莲花的词语

形容莲花的词语：千姿百态、亭亭玉立、婀娜多姿、玉洁冰清、出水芙蓉。1、千姿百态释义：形容姿态多种多样或种类十分丰富。出处：蒋子龙《好景门》：“食客五花八门，论服饰，论肤色黄白都有。”例句：千姿百态的莲花，有的淡雅如水中嬉戏的天鹅，翘首顾盼、有的满池尖尖小荷，粉嫩如妩媚少女。2、亭亭玉立释义：多形容女子身材修长或花木等形体挺拔多姿。出处：明·张岱《公祭祁夫人文》：“一女英迈出群，亭亭玉立。”例句：这种花花型小，比起亭亭玉立的荷花差多了。3、婀娜多姿释义：形容女性姿态各异，轻盈柔美。出处：三国·魏·曹植《洛神赋》：“华容婀娜，令我忘餐。”例句：湖畔上的柳条随风摇摆，婀娜多姿。4、玉洁冰清释义：比喻人的操行清白。出处：三国·魏·曹植《光禄大夫荀侯诔》：“如冰之清，如玉之洁，法而不威，和而不亵。”例句：梅花有清香的气息，它洁白如雪，冰清玉洁。5、出水芙蓉释义：指刚开放的荷花，比喻诗文清新不俗，也形容天然艳丽的女子。出处：南朝·梁·钟嵘《诗品》卷中：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”例句：看到新娘如出水芙蓉般艳丽，新郎感到十分幸福。

形容莲花成语有哪些？

⑴ 描写莲花的成语有哪些 1、初发芙蓉[chū fā fú róng]：芙蓉：荷花；刚开放的荷花；比喻诗文清新不俗，也形容天然艳丽的女子。 出处 ：南朝梁·钟嵘《诗品》卷中：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”、 造句：五言如初发芙蓉，自然可爱。 用法：作宾语；指新鲜的诗文或少女 2、 并蒂芙蓉[bìng dì fú róng]：两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相媲美。 出处：唐·杜甫《进艇》诗：“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。” 造句：每日相与浣纱于江，红颜花貌，交相映发，不啻如并蒂之芙蓉也。 用法： 作宾语、定语；用于夫妻等 3、 水佩风裳[shuǐ pèi fēng shang]：本写美人的妆饰，后用以形容荷叶荷花之状貌。 出处：唐·李贺《苏小小墓》诗：“风为裳，水为佩”。 用法：作宾语、定语；用于书面语 造句：宋 - 姜夔《念奴娇》词：“三十六陂人来到，水佩风裳无数。” 4、 菊老荷枯[jú lǎo hé kū]：菊花凋零，荷花枯萎。比喻女子容颜衰老。 出处：明·沈采《千金记·通报》：“辜负却桃娇柳嫩三春景，捱尽了菊老荷枯几度秋。” 用法：作定语、状语；用于女性 造句：当初共约芙蓉帐里，到如今菊老荷枯犹未归。 ——明·胡文焕《群音类选·八声甘州·寄情》 5、莲开并蒂[lián kāi bìng dì]：又称并蒂莲、并头莲，用来比喻好事成双。 出处：黄钟《醉花阴北》“鸳鸯浦莲开并蒂长，桃源洞春光艳阳。” 6、舌粲莲花 [shé càn lián huā ]:形容人口才好，口齿伶俐，能言善道，有如莲花般地美妙。 出处：在《高僧传》和《晋书·艺术传；佛图澄》里记载：后赵国主石勒在襄国（今邢台）召见佛图澄，想试验他的道行。佛图澄即取来钵盂，盛满水，烧香持咒，不多久，钵中竟生出青莲花，光色曜日，令人欣喜。 造句：舌灿莲花当然是很重要的，但更重要的是你必须有好的产品。 7、出水芙蓉[chū shuǐ fú róng]：比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。 出处：南朝·梁·钟嵘《诗品》：“谢（灵运）诗如芙蓉出水。” 用法：偏正式；作宾语；形容年轻女子 造句：看到新娘如出水芙蓉般艳丽,新郎感到十分幸福。 8、菊老荷枯[jú lǎo hé kū]：菊花凋零，荷花枯萎。比喻女子容颜衰老。 出处:明·沈采《千金记·通报》:"辜负却桃娇柳嫩三春景，捱尽了菊老荷枯几度秋。" 用法:作定语、状语;用于女性 造句：当初共约芙蓉帐里，到如今~犹未归。 明·胡文焕《群音类选·八声甘州·寄情》 9、藕断丝连 [ǒu àn sī lián]：比喻没有彻底断绝关系。多指男女之间情思难断。 出处： 唐·孟郊《去妇》诗：“妾心藕中丝，虽断犹相连。” 用法：作谓语、定语、状语；指男女间的感情 造句： 算了吧，你也不必看得过于眼紧，反正他们是藕断丝连的。 ——欧阳山《三家巷》 10、高风亮节[gāo fēng liàng jié]：形容道德和行为都很高尚。 出处：宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一:"余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。" 造句：蓝先生不佩服世界史中的任何圣哲与伟人，因而也就不去摹仿他们的高风亮节。 ——老舍《四世同堂》 ⑵ 莲花的成语有哪些 舌灿莲花 形容人口才好，能言善道，有如莲花般地美妙。 藕断丝连 喻表面上断了关系，实际上仍有牵连。多指男女之间情意未断。又可写作「藕断丝牵」。 出淤泥而不染 形容从恶劣的环境中出身，或处在不良的环境中，却没有受到坏的影响。 步步莲花 形容女子步履轻盈美妙。 原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。 荷其实莲 益树莲茭 莲藕觚卢 莲藕同根 别的就不知道了 ＊易误用之成语 哑巴吃黄连， 有苦说不出 因为哑巴吃了黄连，虽然很苦，可是不能说话，再苦也说不出来。比喻那苦况只有自己知道，而不能用言语表达。这句成语中的「黄连」是一种中药，味道很苦，不是莲子，所以不可以写成「莲」。 ⑶ 描写荷花的成语有哪些 初发芙蓉、亭亭玉立 、玉洁冰清、含苞待放、出淤泥而不染 一、初发芙蓉 白话释义：芙蓉：荷花。刚开放的荷花。 朝代：南朝梁 作者：钟嵘 出处：《诗品》卷中：“诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。” 翻译：诗就像刚开放的荷花，颜色装饰地十分工丽。 二、亭亭玉立 白话释义：亭亭：高耸直立的样子 朝代：唐 作者：李百药 出处：《北齐书·徐之才传》：“去地数丈；亭亭而立。” 翻译：距离好几丈，高耸直立 三、玉洁冰清 白话释义：象玉那样洁白，象冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。 朝代：汉 作者：桓谭 出处：《新论·妄瑕》：“伯夷叔齐，冰清玉洁。” 翻译：伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁 四、含苞待放 白话释义：形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。 朝代：清 作者：李汝珍 出处：《镜花缘》：“又命摧花使者，往来保护，以期含苞吐萼之时。” 翻译：又命令摧毁花使者，来去保护着，等待花苞吐萼的时候 五、出淤泥而不染 白话释义：生长在淤泥中，而不被污泥所污染。 朝代：宋 作者：周敦颐 出处：《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染；濯清连而不妖 翻译：唯独我喜欢莲花，生长在淤泥中，而不被污泥所污染。 ⑷ 形容荷花姿态的成语有哪些 形容荷花姿态的成语有： 初发芙蓉 、并蒂芙蓉 、水佩风裳 、菊老荷枯 、莲开并蒂 ⑸ 形容荷花的成语有哪些 1、初发芙蓉[ chū fā fú róng ]：芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。 出 处：南朝梁·钟嵘《诗品》卷中:“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。” 例 句：五言如初发芙蓉，自然可爱。 2、并蒂芙蓉[ bìng dì fú róng ]：蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分；芙蓉：荷花别名。 两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相媲美。 出 处：唐·杜甫《进艇》诗：“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。” 例句：那对夫妻如同并蒂芙蓉一般，天造地合。 3、水佩风裳[ shuǐ pèi fēng shang ]：以水作佩饰，以风为衣裳。 本写美人的妆饰。后用以形容荷叶荷花之状貌。 出 处：语出唐·李贺《苏小小墓》诗：“风为裳，水为佩”。 4、菊老荷枯[ jú lǎo hé kū ]：菊花凋零，荷花枯萎。比喻女子容颜衰老。 例句：那人年轻时也是貌美如花，而如今却菊老荷枯。 ⑹ 赞美莲花的成语有哪些 出水芙蓉 [ chū shuǐ fú róng ] 生词本 基本释义 详细释义 [ chū shuǐ fú róng ] 芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。 出 处 南朝·梁·钟嵘《诗品》：“谢（灵运）诗如芙蓉出水。” 例 句 1. 他的诗恰如～，读来沁人心脾。 ⑺ 关于莲花的成语有哪些 1,步步莲花 2,婷婷莲花 3,舌绽莲花 4,舌灿莲花 5,口吐莲花 6,银莲花语 7,易初莲花 8,荷其实莲 9,益树莲茭 10,藕断丝连 ⑻ 描写莲花的成语有哪些 亭亭玉立 清香袭人 风姿绰约 玉洁冰清 碧盘滚珠 皎洁无瑕 红菏菡萏 嫩蕊凝珠 出水芙蓉 莲开并蒂 舌粲莲花 菊老荷枯 藕断丝连 初发芙蓉 含苞待放 冰清玉洁 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 高风亮节 含苞欲放 步步莲花 荷其实莲 益树莲茭 莲藕觚卢 莲藕同根 步步莲花 婷婷莲花 舌绽莲花 舌灿莲花 ⑼ 形容荷花美的成语有哪些 亭亭玉来立[ tíng tíng yù lì ]，形容女自子身材细长。也形容花木等形体挺拔。 婀娜多姿[ ē nuó ō zī ]，形容姿态柔和而美好。 冰清玉洁[ bīng qīng yù jié ]，像冰那样清澈透明，像玉那样洁白无瑕。 千姿百态[ qiān zī bǎi tài ]，形容姿态多种多样。 ⑽ 形容荷花的词语都有哪些 亭亭玉立 清香袭人 风姿绰约 玉洁冰清 碧盘滚珠 皎洁无瑕 红菏菡萏 嫩蕊凝珠 出水芙回蓉 莲开并蒂 舌粲莲花 菊老荷枯答 藕断丝连 初发芙蓉 含苞待放冰清玉洁 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 高风亮节 含苞欲放 步步莲花 荷其实莲 益树莲茭 莲藕觚卢 莲藕同根 1，步步莲花 发音 bù bù lián huā 解释 原形容女子步态轻盈。 2，婷婷莲花 3，舌绽莲花 4，舌灿莲花 5，口吐莲花 6，银莲花语 7，易初莲花 8，荷其实莲

邢台市新华南路692号公交车路线

亲，您好，经过公交车线路查询，没有查到邢台市新华南路692号公交车路线哦，请您确认是否输错公交车号哦【摘要】邢台市新华南路692号公交车路线【提问】亲，您好，经过公交车线路查询，没有查到邢台市新华南路692号公交车路线哦，请您确认是否输错公交车号哦【回答】【回答】【回答】亲，以上就是邢台市所有公交车，没有692这条路线哈【回答】我说是到新华南路692号坐几路车到哪一站下车【提问】亲，在东郭村站下车哦【回答】在东郭村站下车后步行350米即到新华南路692号【回答】如果搭乘的是30路车，可以在龙泉大桥站下车，步行900米即到新华南路692号【回答】经过的公交车有39路，19路，101路，15路，34路，901路【回答】39路，19路，101路，15路，34路，901路都是在东郭村站下车后步行350米即到新华南路692号【回答】

邢台市新华南路经过七里河的公交车有哪些?

公交线路：15路 → 34路，全程约4.5公里1、从新华南路步行约40米,到达南康庄北站2、乘坐15路,经过4站, 到达南陈村站3、步行约300米,到达南城村北站4、乘坐34路,经过1站, 到达锦江不夜城站5、步行约1.3公里,到达七里河体育公园公交线路：15路，全程约4.2公里1、从新华南路步行约40米,到达南康庄北站2、乘坐15路,经过5站, 到达新华路七里河大桥站3、步行约1.8公里,到达七里河体育公园

邢台到杭州的火车

邢台到杭州的火车，车次、路线：T167空调特快 邢台郑州 18:1321:15 郑州2278/2275空调普快 始郑州终杭州 23:3514:09 1346公里停留2小时20分19小时56分￥162起买 票 ————————————————————————————G511高速动车 邢台东终汉口 11:3914:52 武汉D2224/D2221动车组 汉口终杭州东 17:0022:46 1604公里停留2小时8分11小时7分￥610起路线：全程约1258.0公里起点：邢台市终点：杭州市

邢台到杭州路线怎么走

驾车路线：全程约1136.0公里起点：邢台市1.邢台市内驾车方案1) 从起点向正东方向出发，沿红星街行驶840米，右转进入开元北路2) 沿开元北路行驶870米，左转进入中兴东大街3) 沿中兴东大街行驶5.8公里，朝G4/石家庄/郑州方向，稍向右转上匝道4) 沿匝道行驶1.3公里，右前方转弯进入京港澳高速5) 沿京港澳高速行驶4.4公里，朝南和/临清/G2516方向，稍向右转上匝道2.沿匝道行驶1.4公里，直行进入邢临高速3.沿邢临高速行驶148.7公里，朝济南/青岛/G20方向，稍向右转上匝道4.沿匝道行驶1.0公里，直行进入青银高速5.沿青银高速行驶50.8公里，朝济南西/泰安/G2/G3方向，稍向右转进入齐河北立交6.沿齐河北立交行驶830米，直行进入京台高速7.沿京台高速行驶10.2公里，朝济南/徐州方向，稍向右转进入济南绕城高速8.沿济南绕城高速行驶24.9公里，直行进入京台高速9.沿京台高速行驶54.4公里，直行进入泰新高速10.沿泰新高速行驶83.1公里，直行进入京沪高速11.沿京沪高速行驶426.8公里，朝海安/润扬大桥/S28方向，稍向右转进入丁伙枢纽立交桥12.沿丁伙枢纽立交桥行驶1.4公里，直行进入启扬高速13.沿启扬高速行驶34.0公里，直行进入扬溧高速14.沿扬溧高速行驶98.1公里，稍向右转进入新昌枢纽15.沿新昌枢纽行驶3.3公里，直行进入长深高速16.沿长深高速行驶164.1公里，直行进入上塘高架17.沿上塘高架行驶13.9公里，直行进入中河高架18.杭州市内驾车方案1) 沿中河高架行驶710米，在庆春路出口，稍向右转上匝道2) 沿匝道行驶310米，右前方转弯进入中河北路3) 沿中河北路行驶360米，直行进入中河中路4) 沿中河中路行驶800米，左转进入解放路5) 沿解放路行驶1.1公里，直行进入新城隧道6) 沿新城隧道行驶700米，直行进入解放东路7) 沿解放东路行驶1.6公里，左转进入钱江路8) 沿钱江路行驶250米，右转9) 行驶80米，到达终点(在道路右侧)终点：杭州市

我想出家当尼姑去哪里好

五台山普寿寺，五台山是文殊菩萨道场。五台山普寿寺，坐落于山西省五台县台怀镇东庄村南端，创建于北宋，光绪三十四年（一九○八年）重建后，献于十三世达赖喇嘛。一九九一年由如瑞、妙音两位法师创办中国五台山尼众律学院。寺院风貌新建的普寿寺坐北面南，占地面积一万九千九百八十八平方米。寺内分为东西两院，东院偌大，前面为非常秀丽的汉白玉牌楼，下层为青砖砌筑，上层为木构建筑，单檐五脊顶，四出廊。山门正面额上嵌一书有「普寿寺」三字的石匾。西院一进四个小四合院，第一为天王殿院，正面为天王殿，三开间，单檐歇山顶。殿内正中置木龛，供石刻弥勒佛，背面供彩塑韦驮将军，两山间彩塑四大天王。天王殿两侧为钟鼓二楼。东西楼二十四间，东配楼为客堂，墙上挂著名人字画，其中有原中国佛教协会会长赵朴初书写的一副对联「恒顺众生究竟清凉普贤道，勤修梵行愿生安养寿僧祗」。普寿寺大雄宝殿第二院为讲堂院，正面讲堂五间，单檐卷棚顶，内置排排桌凳，是学僧听课的教室。东西配楼二十四间，为僧舍。东北角耳房为祖师堂，内挂通愿法师的法相，并供有通愿法师舍利塔，通过小镜可以看到五光十色的舍利。教育教学五大部及念佛堂、戒学部、律研部、华严部、净土部、后勤部、念佛堂。一、修学宗旨与纲领本院继承上通下愿老法师毕生倡导的修学宗旨：以华严为宗，戒律为行，净土为归。依此宗旨所制定的三大修学纲领是：学威仪不辱僧相 改毛病早证菩提。发心读完大觉书 立愿行尽佛子事。学有所成自利利他 修有所证度己度人。二、教育方针与目的佛学院的教育方针是：弘传佛陀教义，培养爱国僧才，严守道风戒律，光大佛教文化，学修一体化，生活丛林化。教育目的是：培养德才兼备、解行并重、住持佛法、服务社会的僧才。佛学院不仅传授佛学文化知识，更注重尼众在僧团中的学习。和锻练，通过学修并重的教育模式，培养具有基本出家僧仪及僧格的学僧和住持正法的僧才。三、教育体制以“学修一体化，学僧生活丛林化”为指导思想，继承汉地丛林之清规遗训，并吸取现代教育制度之精华，将传统丛林教育与现代学院教育融为一体，形成以丛林办学为主体，丛林、学院并行，由寺庙统一管理，常住、学院各有分工又相互配合的现代佛教教育体制。作为一所现代佛学院，学僧按照培育计划，次第学习各门课程；同时，作为十方丛林，大众还须依戒而行，晨钟暮鼓、朝暮二课、诵经过堂、半月说戒、安居自恣。僧团六和共住，学僧安心修学办道，学业、道业相得益彰。以上内容参考 百度百科 普寿寺

怎样出家当尼姑？

出家当尼姑需要以下条件：1、经过父母家长或者监护人的允许，并提交父母同意的书面材料、户籍证明、体检证明。2、没有传染性疾病，身体没有严重缺残。3、没有债务问题。4、没有官司缠身。5、精神健全，没有任何精神类疾病。6、心理健全、正常（双性人、变性人不能出家）。7、年龄不小于7岁，不大于60岁。8、自愿出家，信愿虔诚，爱国守法。出家当尼姑必须经过严格的考察期符合上述条件，只是会被认定符合出家基本条件，要想成为一名真正的尼姑，还需要经寺院一年以上考察，考察期间要做的事情是：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知。经过考察期后，考察合格，就可以拜一个比丘尼为剃度师，在佛前举行剃度仪式，即剃去头发，更换僧装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥尼，即尼姑。

中国哪些地方可以出家当尼姑？

普寿寺和莲溪寺。 普寿寺，座落于五台山台怀镇北端。它是一座学修养重的尼众寺庙，设有预科班、普通班、中级班、高级班、研究班和国际班，课程有佛教经、律、论，以戒为主，并设有政策法规、古代汉语、书法、英语和电脑等辅助课。一九九二年以来，共培养了来自全国各地、香港、台湾地区以及日本、新加坡等国家的比丘尼二千人，在学者四百二十多人。据说，是李娜出家和学习佛学的地方。 莲溪寺，在武昌丁字桥南面约两公里的盘龙山上。它是武汉的四大佛教丛林之 一，也是武汉市唯一的一座佛教“女众丛林”——尼姑庵。莲溪寺整个院落结构严谨，布局得当，具有中国木结构建筑的风格，古朴典雅、玲珑清秀，颇接近民居情调。该寺不仅以莲花道场著称于武汉佛教四大丛林中，同是还是著名的佛学教育基地。莲溪寺 浴佛节 1928年在体空大师主持下，筹集资金开办了著名的华严大学，三年内为佛门培养了30名遍及海内外的弟子，成为当时全国最高的佛学学府。1959年该寺被列为湖北省重点文物保护单位，得到妥善的管理。如今，修葺一新的的莲溪禅寺环境幽静，古色古香，吸引了国内外众多僧尼前来访问、传经，使莲溪寺更加蜚声中外，香火日盛。

现在什么地方可以出家做尼姑？

中国可以出家的地方：
1、沈阳大佛寺—— 大佛寺位于辽宁省沈阳市沈河区大南街三段慈恩寺巷14号，古名“保安寺”，始建于唐朝。
2、净业莲寺——吉林省四平市道东六七马路，虽然规模不一定最大，但最古老了。

3、香山碧云寺——北京市翠微三山庵螭汤龙泉庵，该寺始建于元朝至顺二年(1331)，元丞相耶律楚材之后裔耶律阿吉舍宅为寺，初名碧云庵，后改碧云寺。

4、慈修庵——上海市榛岭街15号，为上海市市级建筑保护单位。慈修庵创建于清同治九年（1870年）。该庵原为上海黄氏家族家庵，因黄氏在其他地方另有家庵，故俗称“新庵”。
5、五台山尼众律学院——西省五台山市台怀镇东庄村南端。寺庙创建于北宋，光绪三十四年（1908年）重建后，成为五台山十大黄庙之一。
6、峨眉山佛学院——四川省峨眉山市绥山镇，是由四川省佛教协会主办、峨眉山佛教协会承办、以佛学为基本学科的四川省汉语系佛学院，是我国西南地区著名的一所高级佛学院，位于峨眉山大佛禅院内。
7、江西尼众佛学院——江西省抚州市临川区云山镇金山禅寺，一个独具禅宗特色的丛林道场。 江西省尼众佛学院于1994年建院。
8、广东尼众佛学院——广东省陆丰市清云山定光禅寺内，定光寺原名清云山，（又称罗堂庵），始建于明崇祯年间，据今已有三百六十多年的历史，清云山水秀山清。鸟语花香，山门壮丽、佛殿庄严金碧辉煌的天王殿，大雄宝殿，等古建筑群。

民间谚语大全

1、朝霞不出门，晚霞行千里。2、瑞雪兆丰年。3、春雨贵如油。4、一层秋雨一层凉。5、喜鹊枝头叫，出门晴天报。6、云低要雨，云高转晴。7、燕子低飞要落雨。8、青蛙叫，大雨到。9、响雷雨不凶，闷雷下满坑。10、鱼儿出水跳，风雨要来到。11、日落胭脂红，无雨便是风。12、星星明，来日晴。13、清明前后一场雨，豌豆麦子中了举。14、十雾九晴。15、蜻蜓千百绕，不日雨来到。16、蚂蚁搬家，早晚要下。17、蚊子咬得怪，天气要变坏。18、春天三场雨，秋后不缺米。19、日落云里走，雨在半夜后。20、冬天雪盖三层被，来年枕着馒头睡。21、人心齐，泰山移。22、众人一条心，黄土变成金。23、人在人前闯，刀在石上荡。24、当家才知柴米贵，养儿方知父母恩。25、离家十里路，各处各乡风。26、办酒容易请客难。27、不怕一万，就怕万一。28、山中无老虎，猴子称大王。29、树挪死，人挪活。30、人往高处走，水往低处流。31、人在屋檐下，不得不低头。32、人无横财不发，马无夜草不肥。33、心慌吃不成热粥，骑马看不好《三国》。