六道轮回是哪六道

佛教中的六道轮回

关于佛教的“轮回”并不简单的一句人的生与死的轮回，佛教有着自己的观点。佛学大师有云：“所谓的轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般的回环。”佛教的轮回范围也相对较为广，共有六大流类。在佛家称为六道，也就是佛家平常所说的六道轮回。由上而下即天道、人道、修罗道、傍生道、鬼道、地狱道，都是由于五戒十善和十恶五逆而又的类别。有十善就有十恶，这十恶就为五逆。

五戒十善分为山上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆又分下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业生于上三道，作恶业即生于下三道。也就是我们平常说的福报受尽或罪报受完，就是一个期生死的终结，也就有一期生死的开始。也就如此，六道之中生死轮转中，就称为轮回生死。

六道轮回——转世投胎

一、从地狱中出来生于人间的众生

1.听他的声音，嘶破得像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴戾急躁。

2.此人常常是言而少信、多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。

3.此人长相丑陋，且不敬师长、不信正法。

4.不孝不义、无惭无愧心。

5.好行杀生事、常造作诸多恶事。

6.此人短命不得长寿。

7.见善难发慈悲之心。

8.综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。

二、从畜生道中出来生于人间的众生

1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。

2.多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓)。

3.个性是又拗又戾，讲话很唐突(率性鲁莽)。

4.此人是身强力壮，常当负重(身强体状像头牛，搬重的东西刚好用)。

5.喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。

6.很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。

7.随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。

8.喜欢裸体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。

9.心常虚诈，且异言诳语的。

10.妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄媚，心弯弯曲曲，很不实在不可靠)。

11.喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。

12.此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。

13.这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。

三、从鬼界出来生于人间的众生

1.此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。

2.头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视(鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的)。

3.经常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。

4.个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官(怕做官的人)。

5.很执著邪见，背地说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话)。

6.具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。

7.厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。

8.看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。

9.常起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。

10.贪得一点钱财或便宜，心里面就生出喜悦心;若贪不到钱财，就生出妒害之心。

11.这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财)。

12.这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。

四、从非人之身投生到人间的众生

1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进道门佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。

2.很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。

3.心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶(很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重，因此常起恶心)。

4.讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。

5.抵债谩人(赖债还会骂人)。

6.身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里面想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。

7.常好争斗，瞋戾不休(瞋恨心极重，没完没了)。

8.两舌破和(很会两舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手段来拆开良善人的和睦。

9.轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。

10.因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来魔道。

五、从人道中还复人间的众生

1.这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。

2.若有恶人，漫行诽谤毁呰其人(对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此呢?因为此人好惜门望，识羞识耻(知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。

3.乐好名闻及以称誉(喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(很会技艺工巧)，且敬重有智慧的人。

4.具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报(有机会会报答回去)。

5.对善知识的教导，其心顺且无违背。

6.有慈有悲、孝养父母、师道和上、小心敬上。

7.知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。

8.善能和合，常乐信道(深知和睦相处之道，喜爱道法、相信道法)。

9.好行布施，常修供养。

10.不耐于债，不负他人(不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。

11.少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦(就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。

12.像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。

六、从天界转生人间的众生

1.若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。

2.喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁，好择贤良的人为友。

3.常乐于音声歌舞赞叹。

4.常乐高楼，不居在下(爱住在高楼处，不愿住低下楼)。

5.为人作首含笑(常含笑着)不瞋，有行有德(生气得有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。

6.常乐好衣严身之具(喜欢穿戴的很庄严)。

7.此人有善，乐欲出家。

8.若得为师就会精进修持清净律行，学习道法，不爱世间名利，志求无上道法。

9.如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福。

人死后多久会投胎转世

一般是四十九天为人的周期中阴身，四十九天后多数都投胎转世了，不过入胎后也要再等待母亲十月怀胎才能出生。

五种投胎转世的因缘

一般人临终死亡后，都会有49天的“中阴身”自由漂泊期。有的亡灵因生前所做的善事功德，故善境会现前。修佛之人。大多发愿往生佛国净土，也有些大善人投生到天界去。而不善不恶，但为人正直之人，有些则重新再来人间投胎。来到人间投胎的众生，其转世因缘也是很复杂的，例如：

1.有些是前世为人，今生重新再投胎为人的。其或许是心愿未了，或许是来人间还债、讨债、报恩，或贪恋人间，放不下感情、亲情、爱情等，但能重新转世为人，至少其为人也是正直正派，良心未泯的。

2.有些灵魂是在地府幽冥，受苦报尽之后，因缘成熟，今世重新投胎到，人间为人。这一类的人，大多出生在贫穷卑贱的家庭，或体弱多病，或四肢残缺，或阳寿不长，或一生命运奇差。

但这些刚从地府幽冥，转世为人的众生，其身上的阴气较重，常会有恶梦或见鬼，或常梦见车祸意外死亡等，有时候还会感召身体的因果病。而最大的共同点是：这类的人，大多是在农历七月，鬼门关开的时候来转世的，但这类的众生，都与地藏王菩萨很有缘。

3.有些人是从天界转世人间的。在天界生活享受福报尽了的时候，有许多人乖乖的，再重返人间行善积德。而这些由天界转世之人，大多善良纯直，生命的品质及灵魂，素质都不错，所以转世人间后，也大多能找到好的父母双亲。

有些从天界转世之人，也是来人间替老天爷办事的，或来人间完成，共业因果大报应的。例如，明朝国师刘伯温，近代推翻满清的孙中山，以及后来的伟人毛泽东，都是顺应中国的大环境，大共业而来的。

从天界转世的人，也会具备在天界的个性及习气。天界共分成28层天，每一层天的习惯行为都不相同。而佛教大成就者，亦有许多是从第四层天兜率天，即弥勒菩萨的净土，来人间转世的。

4.第四种来人间投胎的人，就是乘愿再来的了。例如：有许多佛教成就者，是从佛国净土，来人间度化众生的，而从弥勒净土(兜率天)转世，而来这五浊恶世者，都是本师释迦牟尼佛的遗教弟子，为兴盛释迦正法而来，故您今世只要与文殊、普贤、地藏、弥勒等菩萨，及释迦佛有缘的话，那您绝对与第四天兜率天，弥勒菩萨净土有缘。

5.最后一种人来转世者，就是从阿修罗界来的。阿修罗界一般都是，那种好斗争、火爆、拳打脚踢的。现在也有很多从魔界转世，在人间形成许多附佛外道，专门毁佛谤佛，非要得弄得释迦正法灭亡不可。但同时，会有许多佛弟子，乘愿再来护持佛法。