百喻故事

入海取沉水喻原文及翻译

入海取沉水喻原文及翻译如下：原文：昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。译文很久以前，有一位有声望长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，终于打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了，于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。世间上的愚人也是这样。在“沉香烧炭”的比喻里，因为沉香不容易卖出去，就把沉香烧成炭，虽然容易卖到钱，但一车的沉香只得到了不及半车木炭的钱，还沾沾自喜，以为自己聪明呢。

入海取沉水喻原文及翻译

《入海取沉水喻》原文及翻译如下：原文：昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。译文：很久以前，有位有声望长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，终于打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了，于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。世间上的愚人也是这样。赏析故事中这位长者的儿子真是一个败家子，他花好几年时间才采集到一车沉香木，却又因香木价格昂贵不好卖，而把它们烧成低贱的木炭，最后换得不到半车木炭的价钱。很显然，此人不懂得宁缺毋滥的道理，最终使自己多年的辛劳化为乌有。任何事物都有其独特的价值，所以我们不必急于获得眼前利益，而失去今后更丰厚回报的可能。这样不坚持自己的目标、半途而废的行为，不仅永远得不到理想的结果，还浪费了自己先前已经付出的努力，真是极不明智的作为。

佛教的十大奇观，是什么？

念佛行者由忆念弥陀之身与净土，得以往生西方，总其观行有十六种。即：
　　(一)日想观，又作日观、日想。正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓，既见日已，开目闭目皆令明了。
　　(二)水想观，又作水观、水想。初见西方一切皆是大水，再起冰想，见冰映彻，作琉璃想。
　　(三)地想观，又作地观、琉璃地观、地想。观想下有金刚七宝金幢擎琉璃地，地上以黄金绳杂厕间错，一一宝各有五百色光等。
　　(四)宝树观，又作树观、树想。观极乐国土有七重行树，七宝花叶无不具足，一一花叶作异宝色，又一一树上有七重网。
　　(五)宝池观，又作八功德水想、池观。观想极乐有八功德水，一一水中有六十亿七宝莲花，摩尼水流注其间演妙法。又有百宝色之鸟，常赞念佛、念法、念僧。
　　(六)宝楼观，作此观想即刻成就以上五种观法，故又作总观。亦作总观想、总想观。观想其一一界上有五百亿宝楼，其中无量诸天作伎乐。又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。
　　(七)华座观，又作华座想。观佛及二菩萨所坐之华座。
　　(八)像观，又作像想观、佛菩萨像观、像想。观想一阎浮檀金色佛像坐彼花上，又观音、势至二菩萨像侍于其左右，各放金光。
　　(九)真身观，又作佛观、佛身观、遍观一切色身想。观想无量寿佛之真身;作此想即可见一切诸佛。
　　(十)观音观，又作观世音观、观观世音菩萨真实色身想。观想弥陀胁士中之观世音菩萨。
　　(十一)势至观，又作大势至观、观大势至色身想。观想另一胁士大势至菩萨。
　　(十二)普观，又作自往生观、普往生观、普观想。观自生于极乐，于莲花中结跏趺坐。莲花开时，有五百色光来照身，乃至佛菩萨满虚空。
　　(十三)杂想观，又作杂观、杂明佛菩萨观、杂观想。观丈六佛像在池水上，或现大身满虚空。即杂观真佛、化佛、大身、小身等。
　　(十四)上辈观，又作上品生观、上辈生想。往生净土者依其因，而有上、中、下三辈，三辈复分上、中、下三品，总为九品。上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接，及往生后得种种胜益之相。
　　(十五)中辈观，又作中品生观、中辈生想。即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等，及感得圣众迎接而往生等相。
　　(十六)下辈观，又作下品生观、下辈生想。即观下辈徒众虽造作恶业，然临终遇善知识，而知称念弥陀名号，因之得以往生，及蒙种种胜益之相。
南怀瑾：现在释迦牟尼要我们观想西方极乐世界，对这未谋一面的乐园，我们从何想起呢?让我们看看释迦牟尼作何说法。
众生们差不多个个都有眼睛，也都看过太阳，所以第一步释迦牟尼要我们端身向西正坐，留心观想一颗像悬鼓般将要下山的太阳，使心念就定在这影像上，在观想这颗太阳的同时，难免心里还有其他杂念出现，不要介意，也不要理会，只要尽可能使太阳的影像存留在心念上就好。久而久之，杂想越来越少，太阳影像就越来越清楚。最后不论开眼闭眼，这颗太阳都清清楚楚地呈现在心中。这就叫做“日想”，也就是“初观”。
意念中的“日轮”生起后，就观想而言只是“生起次第”，到这一步，还必须再把“日轮”乃至整个身、心都空掉，才算进入“圆满次第”。初观成就了以后，下面的观想就都轻而易举了。
看到这净土法门的第一关，我们可以一提戒律森严的律宗。律宗的首要宗旨，在于断除财、色、名、食、睡等五种恶习。在对治“睡欲”的戒律中很巧的，有一条是睡前必须谛观日轮，进一步再使这颗日轮始终保持在睡梦中。这步功夫纯熟了，睡觉时就头脑清晰，不再迷迷糊糊地乱动念头，如此，时间虽短，却能得到充分的休息。
至于密宗，有部大日如来的经典《大日经》，所传述的修法也是以“观日”法门的原理为主，配合性相的学理，再糅合一些当时印度的类似法门而成。除此，密宗还有“修明点”的方法。道家也有久视太阳的诀窍。
但是我们都很熟悉《金刚经》上的一句话：“凡所有相，皆是虚妄。”修道不是要去妄想的吗?
何以各宗各派都不约而同地提出了这种“看光”的修持?因为借着“日轮”、“明点”的一点幻光，观久了，定住之后，就会引发出我们本性的光明。到了这一地步，我们会觉得和光(非日、月等世间的光明)打成一片，“光即是我，我即是光”。
此时虽然我们和自性光明融为一体，但要明白这片光明仍是一种现状，是本性功能的一端，如果以为这样就算见到了我们圆明清净的自性，那才是大无明(无明如果就“事”而言：闭起眼睛黑洞洞的看不见东西；墙壁一挡，又看不见后面的东西。就“理”而言：凡是没有悟道，没有证觉菩提就叫无明)。
在进入经文“第二观”之前，有一点要特别提起大家注意的，修习观想的过程中常会有“眼通”的现象发生。初期还不是真神通，虽然有时能正确地预先见到将来的事情，也能清楚看到好久以前的故事，但这只是气脉将通未通前在视觉方面所引发的特殊功能。如果沉湎在这一步境界，玩弄起这种小眼通，当然就无法“专心系念一处”地继续用功，无上道果又怎么可能求得?因此，修观想的用功到这一步，切要注意，必须戒除眼通，把眼前影像空掉。如果最初没有办法把眼前的影像空掉，最起码必须守住“视若未睹”“置之不理”的原则。久而久之，幻相就会随我们的心意而不见踪迹。至于参禅的有所谓“佛来打佛，魔来打魔”，虽然不限于这层道理，但是和这个道理也有关系。
“日想”的初观成就之后，下一步——第二观是“水想”，第三观是“地想”，第四观是“树想”，第五观是“八功德水想”，第六观是“总观想”，第七观是“华座想”，第八观是“像想”，第九观是“遍观一切色身相”，第十观是“观观世音菩萨真实色身相”，第十一观是“观大势至色身相”，第十二观是“普观想”，第十三观是“杂想观”，第十四观是“上辈(品)生想”，第十五观是“中辈(品)生想”，第十六观是“下辈(品)生想”。
只要“初观”成就了，下面的这些观想很容易就都能修成，因此细节不再多叙(可参考原文，并加智慧理解)。现在只就几个重要的概念做个补充性的解说。
第八观里有段经文：
“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛，多陀阿伽度，阿罗诃。三藐三佛陀。”
这段话对那些以禅理标榜而藐视净土为迷信的人们，真可说是一记当头棒喝。盲目念佛而诬蔑禅宗为狂妄的人们，看了这些道理也该清醒清醒了。现在让我们对这段话再作稍微详细的讨论。
“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”
法界身也就是法身，它无形无状，很难用文词解说明白，我们可以勉强说它“放之则弥六合”——扩充而言，它涵盖了整个宇宙；“卷之则藏于密”——缩小而言，它就蕴藏在我们的心中。所以，“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”。也可以说是“众生皆有佛性”的另一个说法。我们由此对“信佛”“学佛”“念佛”的“成佛”意义应该可以有更确切的领会了。
对于这一点，下面还有更进一步的说明。
“是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛。是心是佛。诸佛正遍知海从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛。”
“心、佛、众生”三无差别的精神在这段话里透露得清清楚楚，明明白白。净土和禅的差别在哪里?很明显的，释迦牟尼对净土“念佛”法门的指示，是要我们“心想佛”“一心系念，谛观彼佛”。一般修习净土非常用功的人们嘴上常挂着佛号，固然是很可喜的现象，但是必须切实检点一番，念佛时这颗心有没有和佛相应，“心”里是不是真“想”着佛?是不是有如“历历情人挂眼前”般“一心系念”地有个佛的影子?如果不是这么回事的话，那么“是心”没有“作佛”，“是心”不“是佛”，阿弥陀佛不会现前，极乐世界永远在那遥远的西天。
要想“是心作佛”“是心是佛”，登上如来宝座，那么就照经上所说“一心系念，谛观彼佛”就行了吗?
绝对不行，“一心系念，谛观彼佛”只是修“定”的要门。而佛法讲求的是“定慧等持”，这“慧”力要如何修持呢?除了参研佛理外，还要靠善心、福德来培养。如果善心、功德不够，就好比提炼的火候不够，业力、习气就无法彻底转化。如此不仅慧力不够精深，定力也无法稳固。
这也就是释迦牟尼何以诃责小乘为焦芽败种的道理。因此，修成小乘极果——大阿罗汉后，经历了八万四千大劫还得再回心向大，发起大乘入世之心，“劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志”而后，才能进入“不生不灭”的如来之门。
所以，第十四观里说到“上品上生”必须发三种心——至诚心、深心、回向发愿心。也就是要“慈心不杀，具诸戒行；读诵大乘方等经典；修行六念(念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天)；回向发愿(利世救人)，愿生彼国”。
“具此功德，一日乃至七日，即得往生。”往生成就后，就了事了吗?往生成就还只刚刚入门，入门之后还有一段大事因缘。且看经文：
“生彼国已，见佛色身，众相具足，见诸菩萨，色相具足，光明宝林。演说妙法。闻已，即悟‘无生法忍’，经须臾间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前，次第受记，还至本国得‘无量百千陀罗尼门’是名上品上生者”。
这才是佛法的中心所在，净土到此大致相当于禅宗所谓“一悟千悟”的大彻大悟。
至于密宗修观想的朋友，对此也必须特别注意，佛像观想成就了，千万不可画地自限，得少为足。虽然观想成就了，但是和佛法的中心可以说是两回事。还必须百尺竿头更进一步，如果没有悟入“无生法忍”，没有得到“无量百千陀罗尼门”，那么始终还是佛门的门外汉，一切佛像、圣境也还只是妄想。
随兴说到这里，大致可以对佛法“万法归宗”的宏伟气象有个概略的交代。《观无量寿经》虽说是净土法门的揭示，相信对学禅、学密的人们也可以有所助益。

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001、三色花的奥秘002、睡觉的耳朵003、快速标记004、小木猴005、吸音蝈蝈笼006、温暖围脖007、万能机器人008、最美味的早餐009、晚霞棉花糖010、奶奶的思念011、中秋之月012、时间拼图013、拼图里的梦想世界014、丢失的鸽子015、真正的礼物016、大熊邮递员017、寻找姥爷018、失明的雪人019、孝孝的志向020、妈妈没有假期021、爸爸的梦022、劝亲记023、奶奶的怪病024、劬劳之恩025、兄弟树026、齐心的哨声027、梦中花028、玩具吸引器029、两个孝孝030、一样齐的手指031、纸片人032、恭敬之声033、孝孝与数字精灵034、心灵之风035、走出树林036、云之阶梯037、黑白鱼038、寻找小白花039、睡眠含羞草040、时间遥控器041、预言镜042、神奇的洗漱用品043、脏猫044、花孩子045、大青虫046、丢掉虚荣心047、营养泉水048、两只醉鼠049、小农夫孝孝050、壶仙051、换身052、小珠娃娃053、孝孝的新车054、失而复得的愿望055、时空井056、孝孝与无根树057、主厨菜谱058、神奇的山谷059、蝴蝶的“恶作剧”060、三重门061、蒸汽粽062、欢迎回家063、一只小小鸟064、邮递员印章065、四叶草066、诚敬之心067、花粉灯笼068、话语布偶069、夜光相框070、生长反作用071、快乐甜苦瓜072、飞奔到月球073、寻善之旅074、小山妖075、高山流水076、梦幻宝葫芦077、最美味的食材078、水果园之旅079、彩色麦田080、改过记081、枫叶红了082、隐身树叶083、云之端084、了不起的建筑师085、快乐之本086、再见礼物宝宝087、友爱的风铃088、万能医疗箱089、R星蓝狗090、圆月宝镜091、雨种子092、神仙的短处093、毛虫王国奇遇记094、小山妖的耳朵095、小猴幺幺096、精灵橡皮泥097、大顽兔098、萤火虫的节日099、雪孩子100、梦中奇遇101、大兔子助手102、厨具总动员103、谁是仁者104、太阳精灵的触角105、黑白双妖106、小神医107、孝孝的影子108、神仙的学徒109、奔跑的羚羊110、魔方鞋匠111、书中的迷宫112、梦精灵113、智能吸管114、虫洞之谜115、羽毛掸116、神笔孝孝117、会飞的书本118、孝孝的担当119、书页活了120、与圣贤书一起成长 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因小失大文言文翻译

　　在语文考试中文言文是必考的题型之一，下面是我整理的因小失大文言文翻译，希望对你有帮助。 　　 原文: 　　蜀侯性贪，秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险，兵路不通。乃琢石为牛，多与金帛置牛后，号“牛粪之金”，以遗蜀侯。蜀侯贪之，乃堑山填谷，使五丁力士，以迎石牛。秦人帅师随后而至。灭国亡身为天下所笑，以贪小利失其大利也。 　　 译文: 　　以前蜀侯性格贪婪，秦惠王听说后想讨伐他,（但是通往蜀地的）山路深涧十分险峻，x队没有路可以过去。于是秦军雕凿石牛，把贵重的东西放在牛后，称为“牛粪”，并把它送给蜀国（引诱他们）。 　　蜀侯贪图宝物，于是挖平山路填平谷地，派了五个大力士去迎接金牛（财宝）。秦帅带着大军随后就到了蜀国。蜀侯灭国死了君主为天下人耻笑，是因为贪图小的利益而失去暸大的利益啊！ 　　 寓意: 　　我们一定要顾全大局，不要因为贪图一些小的利益,而使大的利益也失去了，最终一无所有。 　　 文言文的翻译方法： 　　 一、以直译为主，意译为辅。 　　所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。将单音词换成双音词，词类活用词换成活用后的词，通假字换成本字。直译的好处是字字落实，其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 　　意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的.位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。不足之处是有时不能做到字字落实。 　　 二、翻译原则：信、达、雅 　　“信”就是要求译文准确表达原文的意思，不歪曲，不遗漏，不多余。“达”，就是要求译文明白通顺，符合现代汉语的表达习惯，没有语病。“雅”，就是要求译文优美自然，生动、形象，完美地表达原文的写作风格。中学生的文言文翻译应以直译为主，体现“信”和“达”。

谁有因小失大的文言文原文和翻译

原文: 　　蜀侯性贪，秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险，兵路不通。乃琢石为牛，多与金帛置牛后，号“牛粪之金”，以遗蜀侯。蜀侯贪之，乃堑山填谷，使五丁力士，以迎石牛。秦人帅师随后而至。灭国亡身为天下所笑，以贪小利失其大利也。

译文：以前蜀侯性格贪婪，秦惠王听说后想讨伐他,（但是通往蜀地的）山路深涧十分险峻，军队没有路可以过去。于是秦军雕凿石牛，把贵重的东西放在牛后，称为“牛粪”，并把它送给蜀国（引诱他们）。蜀侯贪图宝物，于是挖平山路填平谷地，派了五个大力士去迎接金牛（财宝）。秦帅带着大军随后就到了蜀国。蜀侯灭国死了君主为天下人耻笑，是因为贪图小的利益而失去暸大的利益啊！
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贪小失大的意思及故事

【成语】：

贪小失大

【拼音】：

[tān xiǎo shī dà]

【解释】：

因为贪图小便宜而失掉大的利益。比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。

【出处】：

战国 吕不韦《吕氏春秋·权勋》：“齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金?’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金于美唐甚多。此贪于小利以失大利者也。

【举例造句】：

你贪图便宜,买了一大堆廉价品却用不着,现在知道「贪小失大」的.后果了吧。

【成语典故】：

战国时，秦国想并吞近邻的蜀国，但由于秦蜀之间的秦岭山高路险，攻取不便。有人给秦王出了条妙计，秦王听后非常高兴，立刻派人用石头凿刻了一条石牛，在后面放了许多金银财宝，说是石牛拉出来的粪便。然后把石牛放在秦蜀之间的路上，作为礼物送给蜀王。蜀王听说后，马上令人开山修路。路修好后，秦兵以护送石牛为由，开始进攻蜀国，蜀国因此而灭亡。这个成语比喻因贪图小利而造成重大损失。

贪小失大的故事

【注音】tān xiǎo shī dà

【成语故事】战国时期，秦惠文王想吞并物产丰富的蜀国，有人献计造能下金粪的石牛送给蜀侯。蜀侯中计，下令民工开山填谷，铺筑道路迎接石牛，秦惠文王让大军跟在运送石牛的队伍后灭了蜀国。人们嘲笑蜀侯是贪小利而失大利。



【出处】达子……使人请金于齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金于美唐甚多。此贪于小利以失大利者也。　　《吕氏春秋·权勋》

【解释】因为贪图小便宜而失掉大的利益。比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。



【用法】作谓语、定语；指人不懂算计

【结构】联合式



【近义词】得不偿失



【反义词】乞浆得酒

【成语示列】这叫做“贪小失大”，所以为人切不可做那讨便宜苟且之事！　　明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十六

中国近几年的动漫公司有那几个？

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天津少儿频道以前播过的一个动画是什么

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小狐仙——瑶玲变成美丽的女生，来到人间啦！这只天国的狐仙本是父母的掌上明珠，可淘气又任性的她却把天国视若奇珍的《圆梦书》散落在人间，迫不得已来到人间寻找。999年过去了，除了玩还是玩，要不是遇到了天真的江贤，《圆梦书》还不知道什么时候才会有着落。面对如此英俊潇洒玉树临风的美少年，瑶玲必须做出抉择…….而江贤也希望找到书的时候，瑶玲会满足他的一个愿望。与此同时，素有魔界邪恶之王称号的黑狐仙对《圆梦书》虎视眈眈，空气中弥漫着浓烈的硝烟味道，大战一触即发！鹿死谁手还是未知。风轻轻的吹，清翠的山间田野，浪漫的时间之旅，激烈的战斗历程，如此唯美的画卷总让人浮想联翩。而且这部动画片不仅搞笑！还很感人！是一部与众不同的动画片！
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幼儿园如何提高教学质量？

1、要有意bai识地培养幼儿语言表达能力。
　　2、幼儿园要强化普通话训练。
　　3、多带孩子们到大自然中去。
　　4、幼儿一日生活应丰富多彩。
　　5、应为孩子营造一个宽松、愉快的环境。
　　6、对于个性较强的幼儿要多加引导、关心、教育。
　　7、鼓励幼儿创新精神，提高幼儿参与意识。
　　8、要针对每个孩子的特点进行个别教育。
　　9、对孩子要加强品德教育，从小树立良好的道德意识。
　　10、幼儿园的教育要面对每一个孩子，不要有亲有疏。

1、从教育教学活动方面建议学校；例如：学校多组织一些有益的课外和校外活动，培养孩子多方面的能力，还可以利用一些休息日，举办一些集体活动，如春游、训练营、公益活动、亲子活动等，以适应未来社会生活。

2、从常规方面来提意见及建议；例如：建议在午休时间能够严格督促，让孩子真正拥有午休的安静环境。

3、关注每一个孩子的自身情况，例如：关注不活泼的孩子以及学习能力弱的学生，改善与学生交流方式，对孩子习惯培养给予意见，针对孩子的性格给予教育。

4、希望老师再接再励，对孩子多加鼓励，启发孩子的兴趣，潜力和奋斗精神，

5、希望老师多与我们联系，报告孩子的情况使我们能够更好地配合你们的教育工作。

如何提高幼儿园教育质量

　　导语：幼儿阶段是人生的奠基阶段，而父母是最初的启蒙教师，在幼儿成长过程中起着主导作用。现在的社会竞争日益加剧，如何使自己的孩子不输在起跑线上，在竞争激烈的社会中立于不败之地以取得成功，这是对现在的父母在教育子女的问题上提出的一个更新层次的要求。 　　如何提高幼儿园教育质量 　 　一、强化师资队伍建设，为教育质量提升打造人才优势 　　良好的师资力量是幼儿教育得以快速发展的重要人才基础，过去一段时期以来，民办幼儿园、私立幼儿园及改制幼儿园等多种办学主体的复杂局面，导致在师资力量建设方面存在较大的不平衡性，甚至某些幼儿园贪图费用压降，聘用没有教师资质的人员开展学前教育工作，整个师资队伍良莠不齐。 　　在当前发展的背景下，教育主管部门应当强化师资队伍建设与管理，狠抓入口关和后续管理，打造高素质的学前教育师资队伍，为教育质量的提升提供有力的人才支撑。 　　首先要在幼儿教师录用环节严格把关，对于公立幼儿园的师资配备，可以采取选调、公开招录的形式进行，确保将学历达标、有教师资质、业务能力强的师范院校学前教育专业毕业生充实到教育教学岗位之中。民办、私立幼儿园也应当建立教师聘用备案制度，保证师资力量符合标准。另外，教育主管部门要强化辖区内幼儿师资的后续教育培训工作，定期组织培训活动，提高教师的履职能力，提升整体队伍素质。 　　二、强化教学研究工作，为教育质量提升提供强劲动力 　　部分幼儿园在日常工作中没有充分重视教学研究，导致一些教师不能站在幼儿身心发展的角度及学前教育最前沿进行研究，工作停留于老经验、旧模式，制约教育教学工作成效的提升。幼儿园管理者应当强化教学研究工作，首先要制订切实可行的教研计划，将教研活动安排到每一个月、每一个周，涵盖不同学科，与日常工作紧密结合起来有序推进。 　　其次，要建立园教导处、教研组、备课组三级教研网络，充分发挥各级教研组织的作用，组织教师开展教学研究活动，提炼教学经验，推广先进模式，有效提升教育教学质量。 　　另外，还要活化教学研究的形式，不局限于读刊物的形式，采取谈体会、观摩课的形式组织教师进行相互学习研究，并邀请上级教育部门专家及重点幼儿园的教师开展传经送宝，对园内教师进行教育教学改革及经验方法等方面的传授，提高教师的岗位履职能力。还可以选送教师到上级幼儿园进行跟班学习，或者脱产参加教育院校的培训，多渠道提高幼儿教师的综合素质。 　　三、强化日常规范管理，为教育质量提升夯实坚实基础 　　日常教学管理在整个幼儿园工作中具有重要地位，管理者要强化对教师教学常规的检查督导工作，将教育教学工作的高标准、严要求潜移默化地渗透到每一天的教学管理工作之中，为教育质量的提升积蓄力量。 　　首先，要坚持每日教学检查，对每一个班级、每一个学科的教学工作开展情况进行检查了解，通过推门听课、翻阅资料、幼儿交流等方式了解全园各项工作的开展情况，并做好记录，形成详细台账。 　　其次，要通过科学完善的管理考核量化日常教学工作，建立百分量化考核制度，对教育教学工作的`每一个环节都进行量化，将管理工作渗透到全园教育教学工作的每一个角落，实现科学有效的管理。 　　另外，还要将日常教学管理工作成效与教师的绩效考核紧密结合起来，作为对教师德能勤绩考核的重要组成部分，折算成分值纳入教师的综合考核之中，以此调动教师的工作积极性，建立起正确的导向，激励广大教师更积极地投入到工作中，为教育质量的提升奠定坚实的基础。 　　四、强化安全措施落实，为教育质量提升创造良好条件 　　安全是幼儿园办学的重中之重，强化安全工作是保障幼儿健康成长的首要任务。幼儿园教育教学工作中存在许多不确定的安全隐患，管理层与一线教师应当重视安全防范工作，防患于未然，为孩子的安全筑牢屏障。 　　首先要完善接送交接制度，幼儿到园要有记录，离园要有手续，坚决不得存在随意、松懈或者疏忽心理，接送一旦出差错，后果不堪设想。其次要强化园内设施的安全检查，小到教室物品的安全性，大到教学楼、室外游乐设施的安全工作，都要高度重视起来，经常进行检查，发现小的隐患也不放过。 　　另外，还要注重食品安全工作，无论是采购的腰餐食品还是幼儿园食堂加工的食品，都要严格履行操作标准，三无食品不得进入园内，加工过程要保证卫生达标，以及操作人员证件齐全。幼儿园还要强化师生安全教育，提高安全防范意识，有效提高师生的自我保护能力。 　　五、强化对外结对共建，为教育质量提升整合优质资源 　　在当前学前教育发展中，联合办学、集团办学等方式成为学前教育快速发展的重要途径。许多地区由教育主管部门牵头，划区域确定龙头幼儿园、重点幼儿园，以此为中心向区域内其他幼儿教育办学单位进行辐射，实现共建双赢的目标。幼儿园管理层要积极寻求和上一级幼儿园进行结对，学习借鉴先进的教育教学管理经验，邀请骨干教师讲学，选派中青年优秀教师进行学习，有效提高教育教学管理成效。 　　另外，在条件允许的前提下，还要与师范院校建立合作管理，主动申请成为教科研基地及师范院校学前教育专业毕业生实习基地，与院校开展课题合作研究，最大限度地利用这些优质教育资源，为本园的教育教学质量提升发挥促进作用。 　　综上所述，在当前教育快速发展的背景下，无论是教育管理单位还是幼儿园，都要深化改革，整合资源，优化管理，有效提升教育质量。