贵州苗族杀鱼节

苗族杀鱼节的故事的作者是谁

你好，很高兴为你服务，为你作出如下解答:这个故事的作者是苗族传说中的苗族先祖——苗美。这个故事讲述了苗族先祖苗美在每年的杀鱼节上，为了保护河里的鱼类，而采取的措施。原因：苗族先祖苗美发现，河里的鱼类数量越来越少，因为每年杀鱼节期间，人们都会大量捕捞鱼类，以至于河里的鱼类数量不断减少。解决方法和做法步骤：1.苗美下令，在每年的杀鱼节期间，人们不得大量捕捞鱼类，只能捕捞少量的鱼类，以保护河里的鱼类。2.苗美还下令，在每年的杀鱼节期间，人们不得捕捞小鱼，只能捕捞大鱼，以保护河里的小鱼。3.苗美还下令，在每年的杀鱼节期间，人们不得捕捞河里的鱼类，只能捕捞湖里的鱼类，以保护河里的鱼类。4.苗美还下令，在每年的杀鱼节期间，人们不得捕捞湖里的鱼类，只能捕捞河里的鱼类，以保护湖里的鱼类。教学：1.教学目标：让学生了解苗族杀鱼节的故事，了解苗族先祖苗美为了保护河里的鱼类而采取的措施。2.教学方法：以讲故事的方式，让学生了解苗族杀鱼节的故事，并让学生了解苗族先祖苗美为了保护河里的鱼类而采取的措施。3.教学重点：让学生了解苗族杀鱼节的故事，了解苗族先祖苗美为了保护河里的鱼类而采取的措施。个人心得小贴士：1.我们应该学习苗族先祖苗美的精神，保护河里的鱼类，不要大量捕捞鱼类，以免造成河里的鱼类数量减少。2.我们应该学习苗族先祖苗美的精神，保护河里的小鱼，不要捕捞小鱼，以免造成河里的小鱼数量减少。3.我们应该学习苗族先祖苗美的精神，保护河里和湖里的鱼类，不要捕捞河里和湖里的鱼类，以免造成河里和湖里的鱼类数量减少。相关知识：苗族杀鱼节是苗族的传统节日，每年的杀鱼节期间，苗族人会大量捕捞鱼类，以供节日食用。但是，由于人们大量捕捞鱼类，河里的鱼类数量不断减少，苗族先祖苗美为了保护河里的鱼类，而采取了一系列措施，以保护河里的鱼类。【摘要】
苗族杀鱼节的故事的作者是谁【提问】
你好，很高兴为你服务，为你作出如下解答:这个故事的作者是苗族传说中的苗族先祖——苗美。这个故事讲述了苗族先祖苗美在每年的杀鱼节上，为了保护河里的鱼类，而采取的措施。原因：苗族先祖苗美发现，河里的鱼类数量越来越少，因为每年杀鱼节期间，人们都会大量捕捞鱼类，以至于河里的鱼类数量不断减少。解决方法和做法步骤：1.苗美下令，在每年的杀鱼节期间，人们不得大量捕捞鱼类，只能捕捞少量的鱼类，以保护河里的鱼类。2.苗美还下令，在每年的杀鱼节期间，人们不得捕捞小鱼，只能捕捞大鱼，以保护河里的小鱼。3.苗美还下令，在每年的杀鱼节期间，人们不得捕捞河里的鱼类，只能捕捞湖里的鱼类，以保护河里的鱼类。4.苗美还下令，在每年的杀鱼节期间，人们不得捕捞湖里的鱼类，只能捕捞河里的鱼类，以保护湖里的鱼类。教学：1.教学目标：让学生了解苗族杀鱼节的故事，了解苗族先祖苗美为了保护河里的鱼类而采取的措施。2.教学方法：以讲故事的方式，让学生了解苗族杀鱼节的故事，并让学生了解苗族先祖苗美为了保护河里的鱼类而采取的措施。3.教学重点：让学生了解苗族杀鱼节的故事，了解苗族先祖苗美为了保护河里的鱼类而采取的措施。个人心得小贴士：1.我们应该学习苗族先祖苗美的精神，保护河里的鱼类，不要大量捕捞鱼类，以免造成河里的鱼类数量减少。2.我们应该学习苗族先祖苗美的精神，保护河里的小鱼，不要捕捞小鱼，以免造成河里的小鱼数量减少。3.我们应该学习苗族先祖苗美的精神，保护河里和湖里的鱼类，不要捕捞河里和湖里的鱼类，以免造成河里和湖里的鱼类数量减少。相关知识：苗族杀鱼节是苗族的传统节日，每年的杀鱼节期间，苗族人会大量捕捞鱼类，以供节日食用。但是，由于人们大量捕捞鱼类，河里的鱼类数量不断减少，苗族先祖苗美为了保护河里的鱼类，而采取了一系列措施，以保护河里的鱼类。【回答】

苗族杀鱼节的传说故事

苗族杀鱼节的传说故事 　　居住在贵州龙里、贵定、福泉等地的苗族人民，在每年三月初九，都会庆祝一个叫做“杀鱼节”的节日。本文特意为大家收集整理了苗族杀鱼节的传说故事，希望大家喜欢! 　　苗族杀鱼节的传说故事 　　每年三月初九，是居住在贵州龙里、贵定、福泉等地的苗族人民的“杀鱼节”。这天，人们来到河边，从河里叉起一条鲜鱼，架起铁锅，烧起篝火，用河水煮着鲜鱼，喝着米酒，祭天求雨，祝愿风调雨顺，五谷丰登。关于这天还有一个传说。 　　在很久以前，天王爷有个长得十分漂亮的公主，她聪明伶俐，才貌超人。天王爷宠爱得像掌上明珠。一天，公主突然得了病，天王爷非常焦急，派天兵天将送来了天宫的仙丹妙药，采来了昆仑山的灵芝草，挖来了长白山的人参娃，捞来了大海的珍珠。但是这些药都没有治好公主的病。眼看公主的病情一天天加重了，天王爷急得茶饭不思。后来，天王爷听说“人间江河里的百鱼能治百病”，就立刻派天神下到凡间，从江河湖海里捉去了一百种鱼，熬成汤，端给公主。公主吃了以后，没几天病就好啦。为了感谢鱼的救命之恩，天王爷下令保护江河湖海里的鱼类，不准随意伤害它们。天王爷还下令雨神把雨都下到江河湖海里，不许给人类一滴。 　　此时，天下大旱，苗家人十分忧愁。于是，乡亲们杀猪，宰牛，祭天求雨。可是，天王爷仍旧一滴水也不给人类。最后，猪牛都宰杀完了，在三月初九这天，乡亲们从江河湖海里捉来一些鲤鱼、鲢鱼、鲑鱼、鲫鱼和娃娃鱼，来代替猪牛供品，祭天求雨。谁知，天王爷看到人间为了活地杀死了他的恩鱼，想到鱼对他女儿的救命之恩，不由伤心地痛哭起来。他这一哭，就是三天三夜，哭得乌云滚滚，狂风大作，电闪雷鸣。天王爷的泪水化成了倾盆大雨，从天而降。雨下来三天三夜，遍地流水，灌满了农田，滋润了草木。 　　直到现在，九里的平坡，贵定的光明，福泉新安寨的苗家人民，每年三月初九这天，都要到河边去杀鱼。 　　【延伸阅读】 　　苗族主要的节日 　　苗年：盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。过苗年的日期，各地不尽相同，但都是在收谷子进仓以后，即分别为农历的九、十或十一月的辰(龙)日或卯(兔)日或丑(牛)日举行。过苗年的头几天，家家户户都要把房子打扫干净，积极准备年货，如：打糯米粑、酿米酒、打豆腐、发豆芽，一般还要杀猪或买猪肉等等。富裕的人家，还要做香肠和血豆腐，为家人缝做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年饭，守岁到午夜才打开大门放鞭炮，表示迎接龙进家。在天刚拂晓时，每家都由长辈在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上邻居家拜年，苗语称为“对仰”(donfniangx)，表示祝贺新年快乐。在新年的头两天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草;不扫地;妇女不做针线活;有的地区，妇女不做饭，由男人代替;男人不外出拾粪等等。苗乡的男婚女嫁，一般都选在过苗年的时间。从第四天开始。一些老年男女也纷纷挑着酒、肉、糯米粑等等走亲访友，或者在家忙于接待来宾;一些年轻男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳铜鼓舞、斗牛;或者小伙子去别的村子游方场“游方”，男女丁互对歌，倾吐爱慕之情。前后活动，历时9天左右才能结束。这是苗族民间最隆重的节日。 　　龙船节：这是苗族的一种水面划船比赛的传统节日，流行于贵州的台江、施秉两县交界处的清水江两岸，和注入这段河的台江巴拉河两岸，黔东苗语称为“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在这里的平寨、廖洞等六七十个苗族村寨，每家都有一至两条划船比赛用的龙船。每年的农历五月五日，或二十四日至二十七日这五天，居住在河两岸的苗族群众轮流举行盛大而隆重的龙舟竞赛。在湖南湘西的凤凰、泸溪、吉首、保靖、花垣等地，也流行划龙船，而且分男队、女队、男女混合队比赛，场面非常热闹。苗族的龙船节，虽是以赛龙船为主要内容的节日，但同时也是民族文化娱乐和青年男女进行社交活动，中老年人探亲访友、交谈年景和生产经验的节日。 　　四月八节：每年的农历四月初八是贵州省的贵阳、黄平、松桃和湖南湘西等地的苗族的传统节日。该节是由纪念苗族英雄亚宜发展而来的。每逢节期，苗族同胞要蒸制花糍米饭，聚集到固定的地方吹笙，跳舞或对唱情歌。现在，在北京的苗族也过四月八节。 　　吃新节：主要流行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗自治县地区。每年农历六七月间，当田里稻谷抽穗的时候，苗族村寨家家户户在卯日(有的在午日或辰日)欢度“吃新节”。到时，每家都煮好糯米饭、一碗鱼，一碗肉等，都摆在地上(也有的摆在桌上)，并在自己的稻田里采摘7—9根稻苞来放在糯米饭碗边上，然后烧香、纸，由长者掐一丁点鱼肉和糯米饭抛在地上，并滴几滴酒，以表示敬祭和祈祷丰收，然后把摘来的稻苞撕开，挂两根在神龛上，其余给小孩撕开来吃，全家人就高高兴兴地共进美餐。第二天，各村寨的男女老幼者纷纷穿着新衣来观看芦笙会，参加跳芦笙会，参加跳芦笙舞;有的拉马来跑马场赛马，有的牵水牯牛来斗牛场斗牛，节期一般2天。 　　芦笙节：流行于贵州的凯里、麻江、丹寨各县交界的舟溪一带。各地的节期不统一，一般在农历的正、二或三月;个别地区选在七月举行。主要是祭祀祖先，庆祝丰收。一般在节日之前要举行仪式，先由某村德高望重的.老人主持祭祖，与此同时，各家各户都在自家自行祭祖，随后各村各寨的姑娘穿着盛装，佩戴银花银饰，小伙子和芦笙手们都各自带着芦笙，从四方八面向芦笙场地涌来，各村的男子青年都各自围成圆圈，吹笙跳舞，持续四五天，气氛十分热烈，是一种融歌、舞、乐于一体的群众性的文艺活动。 　　花山节：此节又名“踩花山”、“跳花场”、“踩场”、“踩山”等，流行于贵州黔西北、四川南部和云南东南部的苗族地区。由于苗族住地不同，服饰有差异，因此，苗族过花山节的日期也不一致，节日的名称也不尽相同。有的在农历正月，有的在六月，有的在八月。在黔西北的铁盔一带，每年正月初六至初八跳年场，二月十四至十六日跳桃花场，七月十六至十八日跳米花场。先选好接花种或接花秆。　所谓“接花种”，就是用三匹马挂红，去其他花场上驮少量的泥土来堆积在新场上，以示花种;“接花秆”是用长青树做成，高三至四米，立于花场的中心。届时，四方八面的人盛装前来，由族长宣布跳场开始，小伙子们吹响芦笙，姑娘们围着花翩翩起舞，互相竞技。在花秆的顶上悬有一幅两米长的红绸和一个红布小包，内装赏钱。谁能一边吹笙，一边爬上花秆顶端，取下红绸(有的挂一壶酒)和红布小包，并且还能从秆顶吹笙下来，谁便获胜得赏。有的地方还兼举行赛马、射箭及续麻针比赛等活动。青年男女对歌，演奏芦笙、箫、笛、口弦等民族乐器，钟情者互赠绣花手帕、腰带等物。老年人则趁机拜访亲友，互相谈心，活动一整天，甚至到深夜结束。 　　赶秋节：流行于湖南湘西和贵州桦桃一带的苗族地区，每年的立秋之日举行，为期一天。开始为每年农历“立秋”，青年男女聚集村寨、山场，唱歌跳舞，寻求伴侣。首先，由穿着古老民族服装的一男一女扮成“秋公秋婆”，在人们的欢呼声中，分别擎着一个饱满的玉米棒和一把金黄的稻穗，来到秋千架下，向人们报告一年的收成，祝贺庄稼获得丰收。接着，青年人争先恐后地涌上秋千。秋千架有10多米高，呈纺车形状，有相互错开的八架车辐，每架可坐一人。送秋人用力推动，秋千旋转起来，越转越快，人们发出阵阵欢呼。突然，送秋人用力顶住秋千横木，秋千嘎然而止，上面的人纷纷往下跳。按习惯，最后被停在秋千上的人要高声唱歌。有的青年人有意停在上面，趁机用歌声向恋人吐露心曲。苗族赶秋节在每年“立秋””。赶秋节赶秋原来的意思是赶秋“千”，关于这一节日的由来，有一段美丽的传说：相传在很早以前有一个叫巴贵达惹的英俊苗族青年。他不仅聪明勇敢为人正直，而且乐于帮助别人，苗家人很喜欢他。巴贵达惹还没婚配，媒人们络绎不绝的来到他家说亲，九十九寨的姑娘们都暗暗地爱着他，可惜的是他一直没有中意的。他心中的姑娘在哪里呢?一个秋高气爽的日子，巴贵达惹正在山里打猎，忽然他看到一只老鹰抓着一件东西飞了过来，便弯弓拉箭将老鹰射下，仔细一看，原来老鹰抓的是一只漂亮的绣花鞋。巴贵达惹想，能绣这么漂亮鞋子的姑娘，一定聪明美丽、心灵手巧。巴贵达惹便决心要娶到这位群威群胆。他想到了一个好办法，制造了一种可坐人的秋千，让附近的姑娘们来荡秋千玩。这时，他拿着花鞋到秋千场去逐一核对，终于找到了这位美丽的姑娘，于是和她结为连理。巴贵达惹寻找姑娘的秋千演变成了人们有趣的娱乐工具。 　　踩鼓节：流传于贵州的凯里、丹寨、雷山等县的苗族地区。在每年农历二月的第一个猪场天，苗族青年男女自动聚集于当地规定的歌场上踩鼓。这种鼓是用实心楠木挖空、两端绷以牛皮作成的。届时，由一个有威望的老人，将放在他家的楠木鼓和鼓架一齐搬进鼓场，并用力敲鼓，人们都闻声前来翩翩起舞，年轻人趁机择偶;老年人也穿着新衣，围着楠木鼓唱古歌。舞毕，姑娘们便拿出亲手编织的花带，敬献在楠木鼓上，表示对楠木鼓的感恩。人们尽情欢唱，直到天黑才离开鼓场。最后，由鼓主把楠木鼓抬回家，端放于楼上。每逢节日还要用鱼肉敬祭楠木鼓。 ;

画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?

画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》

苗族杀鱼节

　　每年三月初九，是居住在贵州龙里、贵定、福泉等地的苗族人民的“杀鱼节”。这天，人们来到河边，从河里叉起一条鲜鱼，架起铁锅，烧起篝火，用河水煮着鲜鱼，喝着米酒，祭天求雨，祝愿风调雨顺，五谷丰登。关于这天还有一个传说。

　　在很久以前，天王爷有个长得十分漂亮的公主，她聪明伶俐，才貌超人。天王爷宠爱得像掌上明珠。一天，公主突然得了病，天王爷非常焦急，派天兵天将送来了天宫的仙丹妙药，采来了昆仑山的灵芝草，挖来了长白山的人参娃，捞来了大海的珍珠。但是这些药都没有治好公主的病。眼看公主的病情一天天加重了，天王爷急得茶饭不思。后来，天王爷听说“人间江河里的百鱼能治百病”，就立刻派天神下到凡间，从江河湖海里捉去了一百种鱼，熬成汤，端给公主。公主吃了以后，没几天病就好啦。为了感谢鱼的救命之恩，天王爷下令保护江河湖海里的鱼类，不准随意伤害它们。天王爷还下令雨神把雨都下到江河湖海里，不许给人类一滴。

　　此时，天下大旱，苗家人十分忧愁。于是，乡亲们杀猪，宰牛，祭天求雨。可是，天王爷仍旧一滴水也不给人类。最后，猪牛都宰杀完了，在三月初九这天，乡亲们从江河湖海里捉来一些鲤鱼、鲢鱼、鲑鱼、鲫鱼和娃娃鱼，来代替猪牛供品，祭天求雨。谁知，天王爷看到人间为了活地杀死了他的恩鱼，想到鱼对他女儿的救命之恩，不由伤心地痛哭起来。他这一哭，就是三天三夜，哭得乌云滚滚，狂风大作，电闪雷鸣。天王爷的泪水化成了倾盆大雨，从天而降。雨下来三天三夜，遍地流水，灌满了农田，滋润了草木。

　　直到现在，九里的平坡，贵定的光明，福泉新安寨的苗家人民，每年三月初九这天，都要到河边去杀鱼。

"杀鱼节"是哪个民族的节日

答案为:苗族
每年的三月初九，是居住在贵州龙里、开阳、贵定、福泉一带苗族人民的“杀鱼节”，也叫鱼猎节，苗语称“停米”。“杀鱼节”又被当地人称为求雨节。这项活动一般都是选在清明节前后举行。
届时，天刚亮，男人便下河捕鱼，从河里叉起一条条鲜鱼，架起铁锅，烧起黄火，用河水煮着鲜鱼，喝着米酒，吹起芦笙，唱着山歌，祭天求雨，女人做好饭后，送到河边，举行家庭“鱼宴”。远道来客，不论相识与否，都被“抢”入席。晚上，男女青年互相邀约到寨里吹芦笙、唱歌、谈情说爱。祝愿风调雨顺，五谷丰登。
参考资料

杀鱼节的相关传统

杀鱼节，当地人又称求雨节。相传，古时有条恶龙因不满苗家人的勤耕善织和谷满仓满，而变成鱼来到人间，并施法使人间久旱不雨，颗粒不收，苗家人纷纷背井离乡。逃难途中，村民们得一老翁指点：“要想天降大雨，必须战胜恶龙。”一位名叫谷兵的后生便自告奋勇，找恶龙算帐。最后，恶龙被治服，而谷兵也因伤势太重离开人世。苗家人为纪念英雄谷兵，决定每年举办一次杀鱼节。 　当然，今天的杀鱼节不再是与恶龙大战，参加杀鱼的人家只需采集一些“化香叶”、“中保罗”、“苦檀子”等中草药，交给村里的“渔头”，就获得了杀鱼的资格。“渔头”一般由村中德高望重的长者担任，主持杀鱼节的各项仪式。光中村村委会主任王岳的父亲是前任渔头。子承父业，而且自身的杀鱼技术高超，王岳自然得到了村民们的认可。用来捕杀鱼的鱼叉却像是一段历史的见证。鱼叉有铁制和竹制的。铁制的鱼叉分四叉和六叉两种，齿锋尖利有倒钩，鱼杆长约2-3米，鱼竿的柄部系一根20-30米的细绳。新竹做的鱼叉杆韧性好。杀鱼节实际上是当地人的一种娱乐活动，人们目的并不在于捕鱼，而是趁机歌舞游玩，走亲访友。 捕鱼时用鱼药帮助。据说，鱼药是当年老苗王冒着生命危险采来的，鱼药的麻醉程度既要有效又不能过多伤及鱼苗。“化香叶”可令鱼昏迷，但鱼在昏迷后却沉到河底。看不见鱼就杀不到鱼。于是，苗人在“化香叶”中加入一种能刺激鱼眼的草药“中保罗”。鱼吃了后会不停地向水面上跳跃，人们再用鱼叉杀鱼就方便多了。鱼药的配制并不复杂，采来的“化香叶”、“中保罗”要先切碎、晾干，再舂成粉末，根据一定的比例配成鱼药。“苦檀子”毒性较烈，一般不使用。上山采药是姑娘和小伙子们的专利。采药时节也是年轻人谈情说爱的好机会。姑娘们三五成群个个身着盛装，环佩叮当，一边采药一边对歌，如果双方情投意合，姑娘会主动邀请小伙子在杀鱼节时一起吃鱼饭。鱼吃了药就如人喝了酒。鱼受麻醉的时间与其大小和种类有关。鱼在流动的河水中会很快苏醒。杀鱼者要眼疾手快。另外，别看两岸的阵容庞大，杀鱼节中真正杀到的鱼全加上也不过百来斤。现在，两岔河的水质已不如从前，鱼也少了。杀鱼规定的河段内，平时不允许大家捕鱼，杀鱼节后，也要养护一段时间。 杀鱼节当天早上，是村里最忙的时候。奇怪的是，出出进进的却都是男人，没了女人的踪影。据当地老人说，杀鱼节像是男人的节日，女人一般不参与准备工作。杀鱼节的前夜，夫妻不能同寝；杀鱼开始之前，男女不能见面，如在路上不巧遇到，相互要说些吉祥的话；去河边杀鱼时，男人走上游，女人走下游，到了河边，约束自然解除。如果谁犯了规矩，不但杀不到鱼，而且回不了家。女人们其实没有闲着，她们正在厨房忙着备鱼饭。杀鱼节时，全家人都去河边聚餐，鱼饭是自家制作的腊肉、盐蛋、香肠，米酒自然是不能少的。乡亲们聚在一起，划拳猜令，好不热闹。如果送鱼饭的是未婚的姑娘，一定要有糯米饭团。糯米饭团是姑娘、小伙们传情达意的信物。小伙子看上谁家的姑娘，会主动讨要糯米饭团。谁的饭团吃完了，表明姑娘的追求者多，家人也觉得光彩。 在通往河边的几个路口旁，我们遇到几位一脸严肃的哨兵，是“渔头”派出的“钦差大臣”。不带鱼药的人被看成是偷猎者，鱼叉将被没收或劈断。不管天王老子，没有鱼药就过不了哨卡。据说当地的一位行政长官扛了根鱼叉来凑热闹，哨兵没有同意他下河，而只好打道回府。如果村民的两把叉同时刺到一条鱼，“钦差大臣”将视不同情况作出裁决。若是彼岸一人，则将鱼从中剖开，每人一半；若都在同岸，就将鱼砍成两截，各取一半。老规矩是约定俗成的，村民们不会因此发生争执，可“大臣”们却认真地履行自己的责任。这份工作全是义务劳动，想吃鱼，还得凭自己手上的技术。“下药了！下药了……”王岳站在二岔河的源头，发出命令。“下药”的消息一路向下游传去，人们的叫喊声回荡在两岔河河谷之间。几十袋鱼药同时倒入河中，鱼药在河水中泛起一个巨大的白色浪花，翻滚着向下游冲去，河面上弥漫着一股鱼药散发出的香味。沿河两岸数万人顿时骚动起来。静候岸边的男人们都像是机警的猎手，两眼紧张地盯着河水，捕捉着水面上每个微小的波纹变幻，手中的鱼叉蓄势待发。接下来就是看谁的眼疾，谁的手快了。 傍晚时分，盛装的女人们提着米酒、腊肉来到岸边。河边吃鱼饭就像是一次大型的野餐会，女人们等候在二岔河终端的沙坝和草地上，摆好酒菜，迎候家人和朋友。鱼饭的好坏代表着女人的贤惠，谁家的菜做得好，谁家的客人多，在女人眼中是最有面子的事。她们一边招呼着自家的男人吃饭，一边却盯着别家的鱼篓，互相炫耀着自己男人的战绩。深夜11点钟，晚餐终于摆上了桌。晚餐是一条鲶鱼。鲶鱼按照传统习惯做成“清水白鱼”。制作过程十分简单，鱼切成大块，清水是这道大菜唯一的“佐料”，煮开即可，端上桌时，加一碟辣椒蘸水。村里没有一家以捕鱼为生的人家，平常想吃鱼也不太容易。杀鱼节的鱼一定要当天吃，主要是鱼比较新鲜，鱼药本来就是中草药，对人不会有伤害。

杀鱼节的主要价值

由于这支苗族的独特性和其所处地域的独特性，杀鱼节是这支苗族和这块地域上独有的一个民族节日，其所具有的规模、参与性、时间长度及内容的丰富等方面，都具有鲜明的独特性。它既是苗族远古先民渔猎社会在农耕时代的仪式性记忆，是渔猎文化向农耕文化过度的文化遗存，也是集民族宗教、文化、社交、体育、娱乐为一体的社会事象，蕴涵着清水江两岸苗族人民丰富久远的历史变迁和源远流长的宗教意识，对研究整个苗族的历史、文化、民俗、宗教等和丰富民族的文化生活都具有重要价值和意义。

苗族的来历

苗族的简介和来历 苗族历史文化悠久，早在4千多年前，从黄河流域到长江流域以及长江中游以南地区，居住着许多氏族和部落，其中史籍称为“南蛮”的氏族或部落里就包括有苗族先民在内。有人认为古史传说时代的蚩尤为今日苗族所尊奉的始祖，故与苗族可能有亲缘关系。有人认为古代三苗与苗族有渊源关系。也有人认为现在的苗族可以溯源于殷周时代“”人。此外，还有兜说、夜郎说、巴郡南郡蛮说、武陵蛮说等。有关苗族族源问题的各种争论在史学界中至今尚未定论，但是已有足够的史料可以证明的是，早在两千年前的秦汉时代，苗族的祖先已经聚居在至今还是他们比较最集中的湘西、黔东这个当时称作“五溪”的地区。历史上称居住在这一地区包括苗族祖先在内的少数民族为''''五溪蛮”成“武陵蛮”。后来他们陆续向西迁徙，才逐渐形成现在的分布局面。 苗族起源于黄帝时期的“九黎”，尧舜时期的“三苗”。“九黎”是五千多年前居住在黄河中下游的一个部落。后与黄帝部落发生战争，失败后退入长江中下游，形成“三苗”部落。在四千年前，以尧、舜、禹为首的北方华夏部落与“三苗”发生战争，“三苗”被击败。从此，“三苗”部落分崩离析。
“三苗”失败后，一部分被驱逐到“三危”，即今陕甘交界地带，后又离开“三危”向东南迁徙，经过很长时间逐步进入今川南、滇东北、黔西北等地，形成后来西部方言的苗族；留在长江中下游和中原的“三苗”后裔，其先进的部分逐渐与华夏族融合。其发展较慢的部分，商周时被统称为“南蛮”，居住汉水中下游的，被称为“荆楚蛮夷”。后来，荆楚蛮中先进部分逐浙发展成为楚族，建立楚国；后进的部分，继续迁入今黔、湘、桂、川、鄂、豫诸省毗连的山区，成为今日东部、中部方言苗族的先民。
自秦汉至南北朝时期，苗族的分布更广。东至淮河流域，西到今四川大部分地区及贵州中西部，即当时的巴蜀、夜郎、，纵横数千里，而以今之湘、鄂、川、黔四省边区最多，是当时全国苗族分布的中心。其中又以黔中（今川东南及黔北边境）、武陵（今湘西、黔东之大部）两郡较多。在武陵郡中，又以沅江流域的苗族最多，是当时所谓“五溪蛮”的主体民族。汉代迁入黔西北的苗族，在彝文《夜郎竹王》中就有记载，不过人数很少。迁入贵州中南部的苗族，从近几年贵州考古工作者在这一地区发掘的许多苗族岩洞葬的研究中得知，大致始于两晋之时。近几年来的民族调查，发现这一带有些苗族追述族谱长达五十多代人，与上述考古材料相近。
唐宋时期，苗族的分布有较大的变化：一方面是汉水中下游以东至淮河流域的多数苗族已逐步汉化而消失；另一方面是移入贵州的苗族进一步增多，逐步成为全国苗族分布的中心，同时开始进入云南（滇东北除外）。据彝文史籍记载，唐代长庆、大中、咸通年间，云南南诏军队数次侵扰播州时，曾俘掠了数万苗族和仡佬族到云南作奴隶，说明当时黔北苗族相当多。贵阳以西至镇宁、关岭、贞丰一带，晋代时设郡，为大姓谢氏世袭统治。到了唐代，分裂为东西二部，其部民遂被称为“东谢蛮”和“西谢蛮”，元明两代则称作“东苗”和“西苗”。在黔南惠水、长顺直到黔桂边境，近几年发现了许多苗族岩洞葬，经鉴定，除部分是魏晋南北朝的以外，大部分都是唐宋至明代的遗物。
这一时期，“苗”的称呼在唐人樊绰《蛮书》、宋人朱辅的《溪蛮丛笑》和《宋史》等书中已开始出现。贵州已逐步形成全国苗族分布的中心，不过由于多种因素的影响，当时这一情况并不为人所知。
从元明到清初，由于封建王朝大力经营西南，在各民族地区逐步设流官治理，对各省具体情况的了解进一步深入，贵州苗族很多的事实遂渐披露于世。又由于湘西、鄂西、川东苗族的大量汉化，于是贵州......>>

苗族来历 为什么称为苗族 苗族族称古老，最早见于甲骨文中。唐宋以前，曾有“三苗”、“南蛮”、“荆蛮”、“五陵蛮”等称呼。这些称呼把苗和其他族称混同在一起。宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。
苗族的自称，在湘西地区的苗族称“仡熊”(果熊)，而在其它地区称“卯”、“猛”或“蒙”等。“猛”或“蒙”，黔东南苗语意为“树心”，传说枫树心生“妹榜妹留”(蝴蝶妈妈)，“妹榜妹留”才生苗族远祖“姜央”，故把“猛”或“蒙”作族称。局部地区称为“嘎闹”，意为乌，或许是古代乌氏族图腾的遗迹。历史上，曾按其服饰、居地等方面的不同，在“苗”字前面冠以不同的名称。1949年以后，统称为苗族。?
关于苗族族源，与早在4千多年前，生活在黄河流域到长江流域以及长江中下游以南地区的被史籍称为“南蛮”的氏族或部落有联系。有人认为古史传说时代的蚩尤为今日苗族所尊奉的始祖，与苗族有亲缘关系。有人认为古代三苗与苗族有渊源关系。有人则认为今日之“苗”可追溯到古代的“”人。此外，还有兜说、夜郎说、巴郡南郡蛮说、盘瓠蛮说、武陵蛮说等。
近年来，有人提出传说时代的蚩尤、唐虞夏时代的三苗、殷周时代的、春秋战国时代的荆蛮、秦汉时代的黔中蛮或武陵蛮，都包括有苗族先民在内，是苗族先民在历史上不同时代的不同名称。
总之，根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、柯郡、越郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。
所以基本上苗族和汉族是同宗的，区别仅仅是生活习惯。

苗族赶年场的传统来历。 苗族赶年场的传统：
农历正月，湘西苗族人民最热心的是赶年场，其日期由各地自行约定。赶年场．那天，男男女女，老老少少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场。年场上，人流如潮，熙熙攘攘，异常热闹。人们不但可以进行物资交流，还可以参加或观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动，青年男女也多利用这种机会，物色情侣，谈情说爱。歌郎歌娘更是大显身手，三五结伴，说古道今，引吭高歌，互相唱和，或盘根，或祝贺，或叙述传统故事，或即兴演唱新词。唱的人愈唱兴致愈高，听的人愈听精神愈振。即使大雪纷飞，天寒地冻，年场也要如期举行。
苗族赶年场传统来历：
苗族来源于黄帝时的“九黎”，尧、舜、禹时的“三苗”。苗族的历史悠久，分布面广，迁徙性大，不同的历史时期，人们对苗族的认识不同，或以不同的文字记音，因而对苗族族名的称谓，也有所不同。尧、舜时期，三苗中的兜部落被赶到南方，这部份苗族先民被称为“南蛮”；到商、周时期，仍沿用“苗”的族称，但对“南蛮”中最强盛的部分，则专称“荆蛮”。周人除以“荆蛮”称呼建立了国家的楚人外，对一般的苗族先民则称以“”、“髦”等“苗”的同音字记录。汉代以后，大部分苗族聚居在今湘、鄂、川、黔毗邻地区的武陵郡，在这个地区沉江流程最长，流域面积最广，他们与居住这一地区的其他少数民族一起被统称为“武陵蛮”。
因沅江有五条最大的支流，所以从东汉起又将“武陵蛮”称为“五溪蛮”。唐、宋及其以后时期，苗族随着社会经济的发展和人口的繁盛，在祖国的南方再度显示出自己的重要影响，引起了唐、宋及其以后元、明、清历代王朝的注目，于是“苗”遂从若干少数民族混称的“蛮”中脱离出来，作为单一民族的族称出现于文献之中。由于“苗”的名称历史悠久，尽人皆知，且为苗族人民普遍接受，故1949年以后将族名统称为苗族。
苗族的许多节日活动、风俗习惯、服饰、居住、婚姻、家庭、饮食、文化艺术、工艺美术、苗族医药等等正受到国内外众多人士的关注，有的己成为本地区旅游资源的重要组成部分。 苗族是我国最古老的民族之一，人口众多，分布辽阔，湘西苗族属其中之一部。在长期的历史发展过程中，苗族在服饰、节庆、婚嫁、丧葬、娱乐、礼节、禁忌、饮食等方面，形成自己独特的风俗习惯。

苗族花山节来历 苗族花山节
农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。编辑本段活动情况
“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、朋旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的打“芦笙架”（用芦笙对调），有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。 　　一年一度的“踩花山”节，又是苗族青年男女相互倾吐爱情、定样结友的美好时机。青年男女，一旦相爱，男的要以花裹脚，用花围腰带赠送姑娘，而女的也以自己千针万线亲手绣制的花帕、包头回赠。编辑本段古代传说
滇东北和滇南一带苗族，每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，这年的庄稼长得特别好。从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行对歌、跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。 　　跳狮子舞也是节日的重要活动之一，如果哪一架狮子跳的好，爬得高，也有酒和猪头奖赏；节日期间还进行斗牛，届时，斗牛爱好者从各地牵来高大雄壮的大黄牛，一头头精神抖擞，开上去难估胜负。优胜牛由主人牵到花杆前，绕杆一周，然后披红挂彩。

苗族来源于何年代？祖先是谁？ ）“‘北京人’是汉民族祖先”这一学术界的共识正在遭到一位年青苗族学者的挑战，他以确凿的证据和科学的推理提出自己的崭新观点：50万年前活跃在今天北京西南一带的“北京人”是苗族先民的祖先。 供职于广西社会科学院的过竹在其近作《苗族源流史》中认为，5000年前在苗族先民著名领袖蚩尤所统领的九黎部落联盟战败于涿鹿之前，整个华北平原都处于九黎部落控制之中。而汉民族的始祖炎帝和黄帝在做为胜利者入主中原之前，一直偏居西北陕甘一带。 现代考古证明，距今大约50万年前，在中国华北平原一带出现了人类的祖先猿人。1929年在北京西南周口店的山洞里发掘出古猿人化石，被命名为“北京人”，“北京人”约在距今5万年前完成了由猿人向人类的进化，周口店发掘出的“山顶洞人”便是其代表。 过竹说，从人类地域学的角度来看，炎帝、黄帝在5000年前才进入华北平原一带，与“北京人”和“山顶洞人”并无直系关系。 他因此提出，炎黄华夏民族的祖先在黄河上游，与中国西部80万年前的蓝田人有渊源关系；而苗族古代先民的历史源头，可以一直上溯到6000年前的河北磁山文化、河南的裴李岗文化乃至18000多年前的北京周口店山顶洞人和50万年前的北京猿人。 北京大学人类学与民俗文化研究中心副主任段宝林教授评价说，过竹的“这种设想是新颖而大胆的，然而又是有根有据符合事理的。” 这位知名民俗学家、国际人类学“彼德奖”评委说，苗族历史极其悠久，但苗族没有文字，其历史主要靠口头传说流存下来，要理清苗族历史的脉络，特别是其古史的源流，难度很大。他认为，过竹所著的《苗族源流史》是苗学研究的一个可喜的收获。 在这部引起了学术界关注和争议的著作中，过竹还提出了苗族先民对中华民族文明乃至世界文明发展所做的巨大贡献。 这位年青的学者说，在蚩尤战败之前，由苗族先民和其他民族共同组成的九黎部落创造出了当时居世界领先地位的黄河文明和海河文明，仰韶文化和大汶口文化即是他们的杰作。蚩尤九黎部落战败之后，许多成员融合于炎、黄而共同建构汉族的前身――华夏民族，另一部分遗民南入江淮并在那里重新崛起，形成三苗部族，并创造出著名的屈家岭文明。屈家岭文明和河姆渡文明一道建构了长江中下游文明的基础。现代史学家共识，长江文明与黄河文明是中华文化的两大主源。 此后，三苗民族解体，一部分融入汉民族，另一部分继续向南迁徙，在洞庭湖周围定居下来，形成了一个强大的部族――荆蛮，此后荆蛮中的楚族崛起，发展成为秦朝一统中国之前的楚国。楚国灭亡后，苗人继续南迁，隋唐以后，苗族开始作为一个独立民族群体在中国南方和西南生活，这一时期苗族开始以“苗”这一称谓见于汉文史籍。 苗族今天分布在中国的湖北湖南两省的西部、广西西部和北部、四川东部和西南部、云南东部和东南部以及海南等地，在老挝、泰国、缅甸、越南、澳大利亚、美国、法国、加拿大、阿根廷等国也有分布，人口共计1000多万，其中中国有苗族700多万。

请问苗族服装的来历和特色是什么？谢谢 苗族服饰-传统的苗族男装大襟短衣，襟向右开，颜色多为蓝、黑色。现在，男子的服饰已基本与汉族服饰一样。而苗族女子的服饰就显得精美了。
苗族妇女的腊染技艺水平很高，能染出有各种精美图案和花鸟的衣裙、手帕和巾帽，因而苗族妇女的头饰是一件精美的艺术品。苗族妇女的头巾主要有两种：一种是黑布尖顶帽，帽底下有垫头，垫头上绣有精美的花纹。制作别致，深蓝色的绣着花边的尖顶头巾套在外边，帽后垂下一根红带长及腿部。另一种是小花帽，这种花帽在平常农闲、休息时，她们都爱戴，是平顶式的，做工精美，绣有花纹。
苗族妇女很少戴耳环，盛装时才戴，手饰和脚饰也很少，没有戴颈圈的习惯。苗族衣服以深蓝及黑色为主，配以红色的腰带，下装是一条过膝的短裙，两侧有叠缝，叠裙上有美丽的图案，均是腊染而咸。小腿上，是一条长2米的棉打腿布，另有两条1米的红色彩带。打腿时，先用绑腿布缠绕于小腿上，然后用彩带结成菱形将绑腿布绑紧，彩带头的红色彩丝团垂飘于小腿之上，远看似一团火球，与上装搭配十分和谐。

苗族的蛊术起源 1，相传蛊术发源 *** 的密宗,后传入云贵湘西等地，在这四地发扬光大。
2，蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那蛊术些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。

有关苗族的资料

分类: 社会民生
问题描述:

精练,浓缩,大约200字

解析:

苗族，现有人口7398035人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。 苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。 苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。 苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。 苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。

苗族的传统节日

苗族的传统节日分别有：祭尤节、跳坡节、龙舟节、赶秋节、吃新节、苗年等。苗家过“祭尤节”，要准备祭牛，每家每户都提前准备好酒。“祭尤节”的头一天，要蒸糯米饭打粑粑。过节的当天早上，男主人提着鱼罩下田罩稻花鱼，罩来田中鲤鱼，回家煮熟祭祀用，另到野外摘来枸树叶等物品。当天早上，全族人要举行祭祀仪式。

跳坡节是苗族传统节日，每年跳坡时间和跳坡地点都是历史以来就固定的。跳坡节举行得最隆重的地方非广西隆林县的德峨乡莫属了，每到这个节日时，都会有5万人左右共同集会庆祝，许多外国朋友也慕名前去游玩。每年农历初一至十四就是苗族的跳坡时节，但是最热闹的日子应该是每年的正月初九，也是就居住在桂西山区的苗族人民所特有的和最盛大的民间传统节日。

苗族龙船节在每年农历的5月24日至5月27日，是少数民族苗族的传统节日，龙船节在苗语中叫做"咋瓮"，是划龙船的意思。2011年6月25日，农历5月24日，星期六起为期三天是2011年苗族龙船节。

赶秋节是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。在湘西花垣县以及周边苗族地区，每年立秋日苗族同胞都要举行热闹的赶秋节。

苗族的节日

苗族的节日：苗年、春节、龙船节、四月八、吃新节。1、苗年，盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。过苗年的日期，各地不尽相同，但都是在收谷子进仓以后，即分别为农历的九、十或十一月的辰龙日或卯兔日或丑牛日举行。2、春节，这是以农历正月初一为岁首的汉族和其他少数民族共同欢度的传统节日。在黔东南的苗族，把春节叫做“汉年”，和其他民族一共同欢度，尤其是那些不过苗年的苗族地区，主要是过春节，但不及苗族过苗年隆重，识汉字的苗族也贴些对联、门神之类。3、龙船节，这是苗族的一种水面划船比赛的传统节日，流行于贵州的台江、施秉两县交界处的清水江两岸，和注入这段河的台江巴拉河两岸，苗族的龙船节，虽是以赛龙船为主要内容的节日，同时也是民族文化娱乐和青年男女进行社交活动，中老年人探亲访友和生产经验的节日。4、四月八，每年的农历四月初八是贵州省的贵阳、黄平、松桃和湖南湘西等地的苗族的传统节日。该节是由纪念苗族英雄亚宜发展而来的。每逢节期，苗族同胞要蒸制花糍米饭，聚集到固定的地方吹笙，跳舞或对唱情歌。在北京的苗族也过四月八节。5、吃新节，主要流行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗自治县地区。每年农历六七月间，当田里稻谷抽穗的时候，苗族村寨家家户户在卯日有的在午日或辰日欢度“吃新节”。

关于苗族的风俗习惯有哪些？

苗族历史悠久，苗族主要聚居在贵州省东南部、广西大庙山、海南岛以及湖南等等。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻、包谷等。苗族人民有丰富的民间口头文学，诗歌，当然苗族的人民也是能歌善舞的。那么苗族的风俗习惯都有哪些呢？接下来就让我们一起来看看吧！
苗族的风俗习惯有哪些？
一、服饰
花垣苗族男子的服饰为头缠布帕，雅酉一带为花帕，其余地区为青帕，帕长1—3米长，戴多层“人字形”。身穿对襟衣，袖长而小，裤筒短而大，包青色裹脚。衣料多为自织“家机衣”颜煞费苦心有花格、全青、全蓝等到，花格衣最具有特色。苗族妇女衣较为复杂，头帕颜色与男子相似，但包法一同，多为拆叠式，由前额向后脑延伸，下小上大，成扁圆形，似古代官妇发髻。雅酉一带妇女喜包花帕，包法又有区别，层层相叠，如峨冠秋菊。妇女衣服一律满襟，腰大而长，袖大而短，无衣领。裤短而大，腰系围裙，胸前、袖口、围裙、裤脚习惯滚边，绣花或排纱，并加栏杆于其间，五光十色，焯烁眩目。夏天，青年男女喜戴羊毛斗笠，脚穿麻板鞋。首饰是苗族妇女喜爱之物，种类繁多，造型美观，有金饰、银饰、恫饰、玉饰之分，以银饰最为普遍。银饰有银帽、银盆、凤冠、耳环、项圈、手镯、戒指、牙鉴、扣绊、银花、银牌、披肩之别，以耳环、项圈、手镯、戒指为常戴之物。各种银饰又有不同造型，项圈就有轮圈、扁圈、盘图等。耳环有瓜子耳环、石榴耳环、梅花针耳环、圆圈耳环、龙头耳环、粑粑耳环等。苗族妇女每当出嫁、串亲、做客、赶集、节日赴会等均佩戴银饰。解放后，苗族服饰逐渐改变，现除吉卫、补拙、雅西、排碧、排料、董马库等乡镇穿苗装者居多外，其余乡镇男女青年衣着，与汉族无甚区别。
二、饮食
解放前，花垣苗族以大米、包谷为主食，辅以红苕、大麦、小麦、小米、马豆等杂粮，一般日食两餐，五荒六月或灾年，贫苦人家常以糠菜充饥。解放后，人民生活有所改善，70年代后期，吃的均以大米为主，其他杂粮逐步转作为食品工业原料或牲畜饲料。苗族莱肴除自产的新鲜蔬菜外，最具特色的是腌制酸辣食品，如酸菜、酸汤、酸辣子、酱辣子等，均为苗家常菜。苗家历来好客，来了客人总要以酒肉相待，酒有糯米酒、包谷酒，肉有猪、牛、羊、鱼，鸡，鸭等。苗乡平时买鱼肉不方便，为避免客人到后临时张罗不周，因而，一般人家均用特殊方法腌制酸鱼、酸肉、腊肉待贵客。十一届三中全会后，随着商品经济的发展，肉食丰富，随时可买，腌制酸鱼者少，酸肉已无人腌制，招待客人的酒菜与汉族无甚差别。
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苗族的风俗习惯有哪些？

苗族的风俗习惯可以从五个方面来说，分别是生活习惯、节日习惯、婚丧习惯、建筑习惯、服装习惯。1、生活习惯苗族有吃油茶的习惯，其是将油炸后的爆米花，掺水煮成的待客茶，其还有吃山泥鳅和青菜的习俗；2、节日习惯苗族除了汉族的节日外，还有三月初三青年男女对歌恋爱、四月初八吃乌饭、六月初六敬土地神、十月初二过小年等；3、婚丧习惯苗族的恋爱是以歌为媒介的，在农历三月初三的时候，青年男女要对歌恋爱，其还有逃婚的习俗。而且一般在结婚前就要开始哭嫁；4、建筑习惯苗族地区盛产木材，因此其过去的房屋都是木质结构的。苗族的房子一般都为吊脚楼，其分为两层，上层住人，下层圈养牲畜或堆放杂物；5、服装习惯苗族服饰其苗语叫做“呕欠”，主要是由童装、便装和盛装组成。苗族是最早的稻作民族，其在上古时期就已经种植水稻了。苗族在原始社会是以树叶为衣、以树巢或者山洞为家、以女性为首领的情况。苗族有自己的语言，苗语属于汉藏语系，其分为湘西、黔东、川黔滇三大方言。苗族的宗教信仰主要是祖先崇拜和自然崇拜。

苗族的风俗和节日

苗族是一个比较古老的民族，在世界各地都有分布，比如中国、美国、老挝等国都有分布，该民族的语种是苗语，截止2010年，在少数民族人口中，苗族人口位列第四，那么苗族的风俗和节日是什么呢？苗族的风俗和节日主要包含了以下几个方面，风俗：1、饮食上比较有特色的是腌制的酸辣食物，此外还有糯米饭、小黑药炖鸡。2、服饰上男子会头缠布帕，在出嫁或做客时，妇女会佩戴银饰。3、社会制度上有理老制，主要负责调节村寨内的纠纷。节日有苗年、春节、龙船节、吃新节、芦笙节、花山节等。