伊姆霍特普

万国觉醒伊姆霍特普有必要觉醒吗

伊姆霍特普有必要觉醒。拓展阅读：一、伊姆霍特普怎么样1、伊姆霍特普是埃及文明紫将，从技能效果来看，是一个debuff将。1技能：对圆形范围内5个目标增加减益效果——提升目标所受伤害30%，且降低其150点怒气2、2技能：提升弓兵攻击和防御15%3、3技能：驻防技能，生命值增加百分之七4、4技能：同样是对敌方施加减益效果，10%的概率降低攻击者15%技能伤害5、搭配推荐：伊姆霍特普+毒弓，可以作为debuff组，对集结部队刷debuff效果很好二、伊姆霍特普天赋技能加点攻略大祭司：主动技能对周围圆形范围内最多5个目标部队施加持续3秒的减益效果,使其受到的伤害提升 10%维齐尔之才：被动技能所率领的弓兵单位攻击力提升5%,防御力提升5%。医神的庇护：被动技能驻防自己的城市时,驻防部队的生命值提升1%。和平的贤者：被动技能所率领部队受到攻击时,有10%的概率对目标部队施加持续3秒的减益效果,使其技能伤害降低5%,该技能每5秒最多触发一次。天梯之塔技能增强:大祭司觉醒前对周围圆形范围内最多5个目标部队施加持续3秒的减益效果,使其受到的伤害提升20%。觉醒后对周围圆形范围内最多5个目

万国觉醒伊姆霍特普天赋怎么点

你想问的是《万国觉醒》伊姆霍特普天赋技能怎么加点吧。大祭司：主动技能,对周围圆形范围内最多5个目标部队施加持续3秒的减益效果,使其受到的伤害提升10%。维齐尔之才：被动技能,所率领的弓兵单位攻击力提升5%,防御力提升5%。医神的庇护：被动技能,驻防自己的城市时,驻防部队的生命值提升1%。和平的贤者：被动技能,所率领部队受到攻击时,有10%的概率对目标部队施加持续3秒的减益效果,使其技能伤害降低5%,该技能每5秒最多触发一次。天梯之塔,技能增强:大祭司,觉醒前,对周围圆形范围内最多5个目标部队施加持续3秒的减益效果,使其受到的伤害提升20%。觉醒后,对周围圆形范围内最多5个目标部队施加持续3秒的减益效果,使其受到的伤害提升30%,担任副将时,还会使其在这3秒内每秒怒气减少50。

最有名的古埃及大祭司

【伊姆霍特普】
伊姆霍特普（Imhotep）是埃及一位十分罕见的神，事实上他是一位真实存在过的历史人物（这与法老王自命为神不同），他是一位天才人物。他是第三王朝最有作为的一位法老——左塞王的维西尔（古代法老身边的权臣，帮助管理国家处理家族事物，相当于宰相），对自己领地掌管得非常好，并兢兢业业的为法老辅政。伊姆霍特普同时也是一位祭司、作家、医生和埃及天文学以及建筑学的奠基人。
伊姆霍特普的出身并不显赫，开始的时候只是一个小官，但他拥有渊博的知识和惊人的智慧，为他所处的时代创造了许多奇迹。当时的左塞王渴望人才，善于发现人才，他对建筑很热心，因此拥有建筑才能的伊姆霍特普抓住这一时机，一步一步走上了权力的中心，最终做到维西尔、总建筑师、祭祀长、农业大臣等职，取得了仅次于国王的地位。
伊姆霍特普闻名于世的原因大半还是因为他在赛加拉（孟菲斯附近）设计建造了Djoser的阶梯式金字塔。这座阶梯式的金字塔是人类建造的第一座完全用石头构成的建筑物。伊姆霍特普设计的金字塔的六步台阶暗示阳光照耀在墓上，聚合国王的灵魂，并于神圣的太阳融为一体。他开创了埃及人通往金字塔的道路，是建筑方面一位了不起的天才，在世界建筑史上有重大影响。他广为人知，被称作智慧之神，在历史上的名声甚至比左塞王还伟大。
同时，伊姆霍特普也设计了祭祀用的礼仪。

埃及神是那些？

1、奥西里斯奥西里斯（Osiris），是古埃及神话中的冥王，也是植物、农业和丰饶之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。他生前是一个开明的法老，惨遭嫉妒自己的弟弟沙漠之神塞特用计害死。幸被阿努比斯做成木乃伊复活。之后成为冥界的主宰和死亡判官。他是文明的赐予者，冥界之王，执行人死后是否可得到永生的审判。2、伊姆霍特普伊姆霍特普（Imhotep）是埃及一位十分罕见的神，事实上他是一位真实存在过的历史人物（这与法老王自命为神不同），他是一位天才人物。他是第三王朝最有作为的一位法老——左塞王的维西尔（古代法老身边的权臣，帮助管理国家处理家族事物，相当于宰相）。对自己领地掌管得非常好，并兢兢业业的为法老辅政。伊姆霍特普同时也是一位祭司、作家、医生和埃及天文学以及建筑学的奠基人。3、凯布利（古埃及神话中的圣甲虫神）凯布利（Khepri），是古埃及神话中的圣甲虫神，被视为早晨的太阳，是拉的另一个神格，象征日出及再生。因为太阳升起与落下和圣甲虫滚粪球及抱卵有一定的联系，象征物便是圣甲虫。其名称（普遍译为Khepri）与埃及语动词“kheper”有关，意思是“发展”、“出现”。4、阿图姆神阿图姆（Atum），原本是古埃及神话-赫里奥波里斯体系中的最高神和太阳神。在后起的信仰拉出现后，最高神和太阳神的地位逐渐被取代，并与拉融合为一个神的不同神格，被视为黄昏的太阳。常表现为公牛莫努尔（Mnewer）的形象，此外具有蛇、蜥蜴、甲虫、狮子、公牛和姬蜂的外形。5、艾姆谢特艾姆谢特（Imset），是古埃及神话中的葬礼之神，荷鲁斯和哈托尔的四个儿子之一，他负责守护装着肝脏的罐子。与他兄弟们不同的是，艾姆谢特并不代表任何动物，而是代表着人类。艾姆谢特是他的保护者。在古埃及墓穴中，艾姆谢特的陶偶像放在南面。参考资料来源：百度百科—古埃及神祇参考资料来源：百度百科—奥西里斯 （古埃及神话中的冥王）参考资料来源：百度百科—伊姆霍特普参考资料来源：百度百科—凯布利 （古埃及神话中的圣甲虫神）参考资料来源：百度百科—阿图姆神参考资料来源：百度百科—艾姆谢特

以下哪一位是第一个建造金字塔的法老

法老左塞尔
埃及的第三王朝，这个时期的古埃及有一个最为著名的法老左塞尔（Zoser），左塞尔的统治时期大概为公元前2635年-2610年之间，因为他建造了世界上第一个金字塔，左塞金字塔！位于萨卡拉　　
说道法老左塞尔（Zoser），就不能不说他的大臣伊姆霍特普（IMHOTEP），这位了不起的人是左塞法老的御医和大臣，也是左塞金字塔的建造设计者。同时他还是太阳神大祭司……他被称为世界上第一个留下名字和历史的建筑学家和医生，被奉为医学之神。死后他的名字被刻在法老左塞尔（Zoser）法老墓碑的基座上。伊姆霍特普（IMHOTEP）后来成为了古埃及的一个神

埃及大祭司是什么意思?

大祭司是什么意思?
古埃及的祭司阶级有着悠久深远的历史，根植于传统之中。不同于西方社会正统保守的神职人员，古埃及的祭司不是为预测占卜或者与某位神明保持和谐关系而存在，祭司的职位近似于一份日常的工作。其职责是，由于法老自视为神，他们就被看成是法老的代表，负责维持埃及社会的良好秩序。祭司们所具有的神秘特质使他们在社会中有了另一层重要性，那就是加强宗教的影响力。在古埃及人看来，宗教是获得超凡能力和满足基本需求的途径，也是控制社会运行的一道程序，它催生了等级制度，确保了文化传承。因此，无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次，祭司都具有不可替代的重要性。

（在左图中，一位身穿白色亚麻布长衣的祭司走出神庙。他的两旁是另外两个主祭，摇晃着指挥仪式乐舞的叉铃(sistre)。这是公元1世纪埃及人祭祀伊西斯的场面。）

一名古埃及祭司通常是由法老选定，或以世袭获得该职位。不管是哪种方法选出来，都不代表他优于凡人。事实上，祭司们还要使自己生活在平凡人之中，以保持埃及社会循规蹈矩地运转下去（这也是这一高地位工作所附带的规定）。祭司阶层最初时很单一，只有相当少的庙宇，但到了稍晚的王朝时，庙宇增加到数百座。随着这样的增长，高层的官僚需要维持住庙宇的体面，庙中祭司也就要相应增加。从那时起，规模尚小的祭司阶层从大约数百人增加到数以千计，并由此衍生出祭司的等级。

祭司的日常生活依他们的性别和等级身份而定。在相当的级别内，祭司们经常轮流担任职位，构成从日常生活到供奉神明两方面的运作体系。在这种轮转系统中，一名祭司将会进入神庙生活一个月，一年三次。不管祭司的地位如何，都需要遵守为数众多的禁忌与传统。他们不能吃鱼（这种食物被认为是属于农民的），不能穿羊毛（差不多所有动物的产出都被认为是不洁净的），要施行割礼（仅限于男性祭司），一天到神圣的 净湖中洗三四次澡也是很普遍的。“神谕”祭司（最神圣的职位之一）会清除体毛，有的还会剃掉眉毛，为了净化与涤罪。他们会象征性地奉献食物给神像，为神像着装，夜晚时封住神庙的密室，并被称为“Stolists”。由此可以看出，纯正洁净不止要在凡间做到，还要毫无差池地在来世保持。而且，不管在神庙中是什么身份，进行过诸如此种净化仪式的祭司都经常会被冠之“净化者”的名称。



祭司的等级与其职务责任相一致。地位最高的是高级祭司，也叫做殡葬祭司（sem—priest），拥有“神的第一先知”（the First Prophet of the God）的头衔。高级祭司经常由智慧的长者出任。他不但要向法老提供决策建议，而且是他所辖神庙的政治领导者。同时他也控制着占卜仪式与其他典礼。除了享有相当的宗教地位，高级祭司还常被法老选为顾问。不过，也有不少高级祭司是通过晋升而爬上高位的。

高级祭司以下是一群拥有许多特殊职务的祭司。第二层祭司均术有专攻，从“日晷学”（负责一天中的精确时计，尤其是对那些膜拜太阳神的信徒们，太阳白天运行期间的准确时刻非常重要，此外也为农业生产服务。），“占星术”（这对埃及的宗教，建筑和历法都至关重要），到治疗术。具备了专业知识的祭司们都明了，宇宙的和谐轮回相当要紧，他们以此决定庄稼何时下种，尼罗河何时涨落，甚至神庙的仪式该在早晨哪一时刻开始。古埃及祭司专研的结果，体现在神话传说和农业习俗两方面，堪比现代历法(Caesarian Calendar)，在今天的西方世界仍有被使用。

除国家管理事务之外，祭司们还在巫术与经济两方面发挥力量，但这不包括非专职祭司，他们只是为平民提供埃及宗教的理解性知识。借由使用巫术及与神的接触，非专职祭司们向他们的服务对象提供某一......
最有名的古埃及大祭司
【伊姆霍特普】

伊姆霍特普（Imhotep）是埃及一位十分罕见的神，事实上他是一位真实存在过的历史人物（这与法老王自命为神不同），他是一位天才人物。他是第三王朝最有作为的一位法老——左塞王的维西尔（古代法老身边的权臣，帮助管理国家处理家族事物，相当于宰相），对自己领地掌管得非常好，并兢兢业业的为法老辅政。伊姆霍特普同时也是一位祭司、作家、医生和埃及天文学以及建筑学的奠基人。

伊姆霍特普的出身并不显赫，开始的时候只是一个小官，但他拥有渊博的知识和惊人的智慧，为他所处的时代创造了许多奇迹。当时的左塞王渴望人才，善于发现人才，他对建筑很热心，因此拥有建筑才能的伊姆霍特普抓住这一时机，一步一步走上了权力的中心，最终做到维西尔、总建筑师、祭祀长、农业大臣等职，取得了仅次于国王的地位。

伊姆霍特普闻名于世的原因大半还是因为他在赛加拉（孟菲斯附近）设计建造了Djoser的阶梯式金字塔。这座阶梯式的金字塔是人类建造的第一座完全用石头构成的建筑物。伊姆霍特普设计的金字塔的六步台阶暗示阳光照耀在墓上，聚合国王的灵魂，并于神圣的太阳融为一体。他开创了埃及人通往金字塔的道路，是建筑方面一位了不起的天才，在世界建筑史上有重大影响。他广为人知，被称作智慧之神，在历史上的名声甚至比左塞王还伟大。

同时，伊姆霍特普也设计了祭祀用的礼仪。
大司祭和大祭司的区别
大司祭（high priest）是以民司祭团中的首长，亦称为司祭长（列下廿五18；编上廿七5；编下卅一10等）。他在以民的历史上曾有过举足轻重的地位，他是以民和天主之间的中保，代替百姓向天主奉献祭祀；尤其应在每年的赎罪节日上，向天主奉献祭品，以获得百姓罪过的赦免。以民历史上的第一位大司祭是亚郎(出廿七～廿八5；四○12，13)。以后的继任者都应是出于亚郎家族的首生男子，除非他生来有阻碍或缺陷(肋十六32～34；户三1～4；编上五27～41；廿四1～5)。他的职务是终身制的(户廿五10～13)；他的祝圣礼颇为冗长复杂，需要七天之久才能完成，因为除了沐浴、更衣之外，还要傅油和祝圣(出廿九1～37；肋八5～35)。大祭司是惟一能进入至圣所的人。古埃及的祭司阶级有着悠久深远的历史，根植于传统之中。不同于西方社会正统保守的神职人员，古埃及的祭司不是为预测占卜或者与某位神明保持和谐关系而存在，祭司的职位近似于一份日常的工作。其职责是，由于法老自视为神，他们就被看成是法老的代表，负责维持埃及社会的良好秩序。
《圣经》中的大祭司是干什么的？
1、大祭司 [da jisi]：high priest。大祭司是惟一能进入至圣所的人。 古埃及的祭司阶级有着悠久深远的历史，根植于传统之中。不同于西方社会正统保守的神职人员，古埃及的祭司不是为预测占卜或者与某位神明保持和谐关系而存在，祭司的职位近似于一份日常的工作。其职责是，由于法老自视为神，他们就被看成是法老的代表，负责维持埃及社会的良好秩序。祭司们所具有的神秘特质使他们在社会中有了另一层重要性，那就是加强宗教的影响力。在古埃及人看来，宗教是获得超凡能力和满足基本需求的途径，也是控制社会运行的一道程序，它催生了等级制度，确保了文化传承。因此，无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次，祭司都具有不可替代的重要性。 （在左图中，一位身穿白色亚麻布长衣的祭司走出神庙。他的两旁是另外两个主祭，摇晃着指挥仪式乐舞的叉铃(sistre)。这是公元1世纪埃及人祭祀伊西斯的场面。） 一名古埃及祭司通常是由法老选定，或以世袭获得该职位。不管是哪种方法选出来，都不代表他优于凡人。事实上，祭司们还要使自己生活在平凡人之中，以保持埃及社会循规蹈矩地运转下去（这也是这一高地位工作所附带的规定）。祭司阶层最初时很单一，只有相当少的庙宇，但到了稍晚的王朝时，庙宇增加到数百座。随着这样的增长，高层的官僚需要维持住庙宇的体面，庙中祭司也就要相应增加。从那时起，规模尚小的祭司阶层从大约数百人增加到数以千计，并由此衍生出祭司的等级。 祭司的日常生活依他们的性别和等级身份而定。在相当的级别内，祭司们经常轮流担任职位，构成从日常生活到供奉神明两方面的运作体系。在这种轮转系统中，一名祭司将会进入神庙生活一个月，一年三次。不管祭司的地位如何，都需要遵守为数众多的禁忌与传统。他们不能吃鱼（这种食物被认为是属于农民的），不能穿羊毛（差不多所有动物的产出都被认为是不洁净的），要施行割礼（仅限于男性祭司），一天到神圣的 净湖中洗三四次澡也是很普遍的。“神谕”祭司（最神圣的职位之一）会清除体毛，有的还会剃掉眉毛，为了净化与涤罪。他们会象征性地奉献食物给神像，为神像着装，夜晚时封住神庙的密室，并被称为“Stolists”。由此可以看出，纯正洁净不止要在凡间做到，还要毫无差池地在来世保持。而且，不管在神庙中是什么身份，进行过诸如此种净化仪式的祭司都经常会被冠之“净化者”的名称。 祭司的等级与其职务责任相一致。地位最高的是高级祭司，也叫做殡葬祭司（sem—priest），拥有“神的第一先知”（the First Prophet of the God）的头衔。高级祭司经常由智慧的长者出任。他不但要向法老提供决策建议，而且是他所辖神庙的政治领导者。同时他也控制着占卜仪式与其他典礼。除了享有相当的宗教地位，高级祭司还常被法老选为顾问。不过，也有不少高级祭司是通过晋升而爬上高位的。 高级祭司以下是一群拥有许多特殊职务的祭司。第二层祭司均术有专攻，从“日晷学”（负责一天中的精确时计，尤其是对那些膜拜太阳神的信徒们，太阳白天运行期间的准确时刻非常重要，此外也为农业生产服务。），“占星术”（这对埃及的宗教，建筑和历法都至关重要），到治疗术。具备了专业知识的祭司们都明了，宇宙的和谐轮回相当要紧，他们以此决定庄稼何时下种，尼罗河何时涨落，甚至神庙的仪式该在早晨哪一时刻开始。古埃及祭司专研的结果，体现在神话传说和农业习俗两方面，堪比现代历法(Caesarian Calendar)，在今天的西方世界仍有被使用。 除国家管理事务之外，祭司们还在巫术与经济两方面发挥力量，但这不包括非专职祭司，他们只是为平民提供埃及宗教......
埃及的祭司跟法老相比谁地位更高
法老本身就是“神”，所以理论上法老的地位高于包括祭司在内的一切人。但是祭祀是一个庞大的高级社会阶层，对法老的施政、决策有着很大的影响力，法老得罪了祭司阶层结局也会很不妙。 例如埃及新王国时期第十八王朝法老 阿肯那顿 （也译作埃赫那顿，约公元前1355年前后~~约公元前1340年前后在位）想要集中权力，以遏制自新王国建立以来权势日益强大的祭司集团与王室分庭抗礼的倾向，极力推行宗教改革，废除古埃及传统上以 阿蒙 神为中心的多神崇拜，转而信仰唯一的 阿顿 神，使得祭司阶层的的利益受到严重损害。祭司们仍然明里暗里结集，举行向阿蒙神的献祭活动。起初，各个城市的长官还严办违令者，但久禁不止之后也就索性睁一眼闭一眼，更关心的是中饱私囊了。老百姓受租税和服劳役的双重压迫，牢骚满腹。新王国充满了危机，但埃赫那顿却脱离现实，继续生活在他自己的理想境界当中。最终他在众叛亲离中去世，他死后，新国王颁布命令，为阿蒙神庙僧侣彻底 *** ，归还庙宇财产，由国库对一些被处死的祭司的家属和致残的祭司进行赔偿。作为对阿肯那顿不敬神灵的惩罚，古埃及的编年史作者把阿肯那顿从埃及国王的名单中删除掉，在论述到他当政的岁月时把那段时间称为“那个该诅咒的人”在位时或称“叛逆时代”。
《圣经》中的大祭司是干什么的？
大祭司（希伯来语 כהן גדול，Kohen Gadol或Kohen ha-Gadol）是早期犹抚教最高宗教领袖的头衔（从以色列人出埃及后在旷野漂流时期到第二耶路撒冷圣殿被毁）。大祭司与所有祭司一样，只有属于亚伦后裔可以担任

献祭的仪式

第一次献祭由摩西执行，

大祭司是犹太祭司制度中居最高地位的人，兼任犹太最高议会主席职。每年赎罪日大祭司必须进入圣殿的至圣所，为他自己和以色列人的罪献祭

亚伦（Aaron），旧约圣经人物，摩西的兄长，属利未支派。他是古以色列人的第一位大祭司，亦是祭司职位的始创人。

当摩西向埃及法老王请求释放以色列人时，他是代表摩西与埃及法老打交道的发言人。以色列人民出走时，与摩西为伴。虽然期间他曾带领以色列人拜金牛犊，但仍然得到原谅。在建造约柜和圣所之后，他和他的儿子们被授予圣职为祭司，并被称为亚伦子孙（Aaronites）。
为什么埃及人怕猫？特别是大祭司之类的？如题 谢谢了
猫在埃及是一种神明,尤其是黑猫,更是连通冥府的守护神,与死亡有关系,如果得罪了,没有了守护神,可能会下地狱,灵魂不能得到安息,更不能转生. 黑猫的眼睛并且可以看出灵魂和罪恶.
谁能告诉我，图特摩斯三世在位时的大祭司是谁！或者是古埃及第十八王朝有那些大祭司！急！
【伊姆霍特普】

伊姆霍特普（Imhotep）是埃及一位十分罕见的神，事实上他是一位真实存在过的历史人物（这与法老王自命为神不同），他是一位天才人物。他是第三王朝最有作为的一位法老——左塞王的维西尔（古代法老身边的权臣，帮助管理国家处理家族事物，相当于宰相），对自己领地掌管得非常好，并兢兢业业的为法老辅政。伊姆霍特普同时也是一位祭司、作家、医生和埃及天文学以及建筑学的奠基人。

伊姆霍特普的出身并不显赫，开始的时候只是一个小官，但他拥有渊博的知识和惊人的智慧，为他所处的时代创造了许多奇迹。当时的左塞王渴望人才，善于发现人才，他对建筑很热心，因此拥有建筑才能的伊姆霍特普抓住这一时机，一步一步走上了权力的中心，最终做到维西尔、总建筑师、祭祀长、农业大臣等职，取得了仅次于国王的地位。

伊姆霍特普闻名于世的原因大半还是因为他在赛加拉（孟菲斯附近）设计建造了Djoser的阶梯式金字塔。这座阶梯式的金字塔是人类建造的第一座完全用石头构成的建筑物。伊姆霍特普设计的金字塔的六步台阶暗示阳光照耀在墓上，聚合国王的灵魂，并于神圣的太阳融为一体。他开创了埃及人通往金字塔的道路，是建筑方面一位了不起的天才，在世界建筑史上有重大影响。他广为人知，被称作智慧之神，在历史上的名声甚至比左塞王还伟大。

同时，伊姆霍特普也设计了祭祀用的礼仪。
古埃及女祭司的灵魂旅程后面讲的啥
读者可以选择跳过编辑部成员的对话，只看作者自传性的故事。不过我相信，在看完她的故事之后，如果能回头看一看编辑部成员精心编辑的对话，将能进一步地从蕴涵在这些古老教导，千古不变的智慧中，获得心灵的滋润，并看到这些教导与因应宝瓶座纪元而产生的「光的课程」之间的一致性与连贯性。

在为期一两年漫长的翻译、探讨与编辑的过程中，编辑部成员偶尔会与自己的朋友讨论其中一些观点，我们发现有些朋友，当他们触及这本书的内容时，他们的心灵意识，也打开了某种朦胧的记忆。这使我们相信，作者的入门故事，以及对古埃及大祭司与法老之教导钜细靡遗的记录，将唤醒许多尚在沉睡中的「神之子」，也就是我们所说的「光之子」。在这时代，所有人都是光之子，读者将在本书的第二十四篇—〈神之子〉以及第三十篇—〈未来〉的两篇中，透过法老对她所解说的神之子以及他们的后代的渊源理解到这一点。

在〈光之子的使命〉这一篇里我们谈到：「目前投生地球的光之子们，将在这一生中，再一次向内探索，寻找那智慧的宝藏以及那力量的泉源，也就是爱的源头，并让那股爱的能量，再次从他们的心中流出。」这一段使我了解为什么进入宝瓶座纪元之后，许多人会听到，并展开「光的课程」的习修。因为许多人已做好让爱的能量再次从他们的心中流出的准备。

〈光之子的使命〉这一篇，收录在博纳与蒂娜系列二，「光的彩虹桥」之中。我在这里重新引述〈光之子的使命〉，是因为这本书的翻译与出版，可以说是源自对光之子之使命的探讨而展开的。

许多「光的课程」的共修团体，无论是现场或网上共修，也如诺玛教授所说的，已体验到与其他光之子连接的喜悦。我们相信，这些朋友将从本书作者如何与古埃及那一生的许多灵魂，无论是在人世间的层面上，或在心灵的层面上，重新取得连接，并实现圆满的过程中，产生心灵的共鸣与回响。

我们真诚地将本书献给所有的光之子，期待更多的光之子在觉醒中，参与实现地球在宝瓶座纪元中完成神圣计画这一美丽的目标。

什么是神化？网上流行语神化是什么意思？

神化：形容事物极度夸张，比较过，表现欲强的意思。另外的意思也可以说是人跟神一样了，化为神了，还有什么不可能的。也可译为“神话”，似“神马”是“什么”，指所做的事情就是一个神话而已。“神化”一词是可以通用的，可以褒义，也可以贬义，只要运用恰当，是可以概以全用的。
网上出现的芙蓉姐姐、凤姐、小月月、犀利哥都被神化了，如今的时代还有什么没被神化的？楼市神化了，股市神化了，油价神化了，挂科神化了，苹果也神化了，所有的物价都在神化，就连浮云也神化了。神马还没被神化？
神化例：
妹长的够神化了。
神化是一种美德。
哥不是一个传说，哥只是被神化了。
现在不神化，更待何时去神化，让神化时代来临。
2011神化最给力。
这不是文化，这是神化。
不敢迷恋妹了，妹已经被神化了。
亚洲杯国足又被神化了。
灌水是一种神化。
哥灌的不是水，哥灌的是神化。
神化不是一个人在战斗，是一个人在战斗，一个人在战斗，个人在战斗，人在战斗，在战斗，战斗，斗。

埃及第一王朝简介

埃及第一王朝（公元前 3150 年 - 公元前 2890 年）的国王都朝着相同的目标努力：增加贸易，通过军事行动扩大王国，参与建设项目（如纪念碑、墓葬和寺庙） ，并确保国家的中央统治。他们在阿比多斯附近的提尼斯市和孟菲斯进行统治。根据马内托的年表，第一位国王是美尼斯，他被认为是曾经被认为是他的继任者纳尔迈的法老。Narmer最初在蒂尼斯将上埃及和下埃及的地区统一在中央统治下，然后建造了一座宫殿在孟菲斯，并将 *** 所在地转移到那个城市。历史学家玛格丽特班森写道：

由美尼斯在孟菲斯开始的第一王朝以重大的文化成就为标志。他[通过婚姻]巩固了他对王位的要求，并通过建立或加强了以前的 *** 和宗教传统模式，这些模式将成为埃及遗产的独特方面。纸莎草纸、文字和日历都在使用中，线性测量、数学和天文学也被使用。人口普查、税收评估、每年尼罗河泛滥后边界的重建以及新天文仪器的开发将国家推向了新的高度 (77)。

Narmer的王后Neithhotep可能是他死后埃及的第一位女性统治者。跟随纳尔迈的国王们都继续他的政策。其中最伟大的是 Den（公元前 2990 年），他是第一位被描绘为头戴上埃及和下埃及王冠的君主，表明他对整个地区的统治地位。Den 的母亲是 Merneith，她可能在他年轻时担任摄政王，或者可能像 Neithhotep 早些时候那样统治过埃及。第一王朝期间，对努比亚、利比亚和西奈半岛发动了军事行动，为埃及带来了更多的财富和领土，而那些没有得到牢固防御的边境地区则被吞并。

在法老的统治下，埃及从一个以农业为主的文化发展成为一个日益城市化的国家。

第一王朝的国王在很大程度上是非常有效的统治者。只有 Anedjib 和 Semerkhet 被记录为有麻烦的统治。在法老的统治下，埃及从一个以农业为主的文化发展成为一个日益城市化的国家。然而，埃及人似乎很小心地避免了美索不达米亚城市的城市化陷阱，例如人口过剩和土地和水资源的过度使用。



以下第一王朝国王名单是根据马内托的年表、都灵国王名单以及道格拉斯·布鲁尔 (Douglas J. Brewer)的学术著作《古埃及：文明的基础》中给出的考古证据编制的。统治的日期是近似的。每个法老都建立在他们的前任建立的基础上，并努力维护这片土地上的ma'at（和谐）原则。由于他们的观点一致，并且缺乏书面记录，很难准确确定他们的统治年代。阅读古代铭文的新模式（例如纳尔默调色板）使精确年代变得更加复杂) 象征性地而不是字面意义。而在公元 20 世纪早期，像 Narmer Palette 这样的作品被解读为历史，而现在它被解释为代表那个时期的文化价值观。虽然这种新方法肯定有一些逻辑和方法，但它使精确约会几乎不可能。

Narmer（也被称为 Menes，公元前 3150 年）统一了上埃及和下埃及，并在蒂尼斯（可能是他的家乡，但他也与希拉孔波利斯有联系）建立了一个中央 *** ，然后搬到了阿比多斯，然后是孟菲斯。他娶了纳卡达的公主尼特霍特普，巩固了他的统治，并与纳卡达的统治家族结盟。宗教实践得到发展，大型建筑项目启动。纳尔迈也很可能率领军事远征镇压下埃及的叛乱，并将领土扩展到努比亚和迦南。在他死后，尼特霍特普有可能在她自己的权威下统治。如果是这样，她将成为埃及第一位女性统治者，也是历史上第一位女性统治者，早于早期的摄政王，如萨穆-拉马特( Sammu-Ramat)。亚述。

Hor-Aha（公元前 3100 - 3050 年；希腊名字：Athotis）很可能是 Narmer 和 Neithhotep 的儿子（尽管他本人与 Menes/Narmer 有联系）。他继续他父亲在努比亚的军事行动政策，但似乎忽视了迦南。他那个时代的考古证据表明，他主要对宗教仪式和建造被称为马斯塔巴（ *** 语为“长凳”）的坟墓感兴趣，这是金字塔的前身。孟菲斯的墓地可以追溯到他的统治时期。

杰尔（约公元前 3050 - 3000 年；希腊名字：Uenephes），可能是 Hor-Aha 的儿子，他主要关注建造宫殿和军事扩张。他通过在努比亚和迦南的军事行动扩大了他的统治，并利用了在他的建筑项目中获得的资源。在他的统治下，贸易和工业得到了发展。

Djet（约公元前 3000 - 2990 年；希腊名字：Usaphais）可能是 Djer 的儿子，但对他的统治一无所知。他被埋葬在阿比多斯。他的妻子梅奈斯王后继位。

Merneith（约公元前 2990 年）是 Djet 的妻子，也是他的继任者 Den 的母亲。毫无疑问，当登还是个孩子时，她就以摄政的身份执政，但可能是靠她自己和自己的权威来统治的。Manetho 在他的年表中没有提到她，但在她在 Abydos 的坟墓中发现的文物表明她是埃及的女王。她的影响似乎一直延续到她儿子的统治，所以，即使她没有以自己的权利统治，她也确实对王位行使了权力。

Den（约公元前 2990 - 2940 年；希腊名字：Kenkenes）是 Djet 和 Merneith 的儿子。他是第一位同时佩戴上埃及和下埃及王冠的国王。他统治了埃及 50 年（尽管该统治的一部分可能在 Merneith 的统治下）并通过在西奈半岛的军事征服扩大了国家。在他的统治下建造了寺庙建筑群和精美的陵墓，贸易蓬勃发展。邪教蜜蜂（也称哈啤），人类与神灵之间的媒介公牛神，他的统治时期引入的。他被认为是第一王朝最伟大的国王。

Anedjib（公元前 2940 - 2930 年；希腊名字：Miebidos）可能是登的儿子，但最有可能是他的女婿。他的统治以叛乱为特征，其他人对他知之甚少。

Semerkhet（公元前 2930 - 2920 年；希腊名字：Semempses）多年来一直被考古学家和学者视为篡位者，因为他涉嫌在各种文物上亵渎了 Anedjib 的名字。这一理论因发现记录了他的合法统治和坟墓的开罗石而受到质疑。他在控制他的王国方面似乎和 Anedjib 一样艰难

Qa'a（公元前 2920 年 - 2890 年；希腊名字：Beieneches）是第一王朝的最后一位统治者。除了非常繁荣并持续了 26 至 34 年之外，人们对他的统治知之甚少。他是Semerkhet的亲戚，可能是他的儿子。要么他没有孩子他自己或他的儿子在打宝座以来，他去世后，战争爆发了名为斯内弗卡王子，另一个名为之间连续荷鲁斯鸟。他们的冲突由另一位名叫 Hotepsekhemwy 的王子解决——他要么打败了他们，要么让他们和解，或者两者兼而有之——然后他建立了第二王朝。

古埃及第三王朝历史

　　古埃及的历史最初能查阅到的开始就是第三王朝，此前的第一，第二王朝的历史是根据后来的考古发现补充上去的，从第三王朝到第六王朝古埃及进入了历史上最为辉煌的古王朝时代，也就是著名的“金字塔时代。
　　公元前2686～2613年。从纳特里克特－吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位国王。焦瑟统治时代是权力和胜利的开始，此时出现了以沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、作家兼学者的伊姆荷泰普成为史书上首批出现的伟人之一。这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期，君主坐于孟斐斯，分派各省总督统治全国。
　　在位法老：
　　（开创者）王名 尼布卡一世 Nebka
　　荷鲁斯式王衔 萨那赫特 Sanakhte
　　在位年数 19

　　王名 左塞尔 Zoser 或称：乔塞尔 Djoser
　　荷鲁斯式王衔 奈杰里赫特 Netjerykhet
　　在位年数 19
　　左塞尔法老战胜了西奈半岛上的游牧民，并征服了努比亚的一部分。他还在尼罗河第一瀑布以南修建工事,左塞尔命令他的宰相伊姆霍特普在开罗以南的萨卡拉为他修建一座阶梯状的金字塔，这是埃及第一座典型的金字塔

　　王名 左塞尔·特提 Zoser Teti
　　荷鲁斯式王衔 塞汉赫特 Sekhemkhet
　　在位年数 6

　　王名 ？
　　荷鲁斯式王衔 哈巴 Khaba
　　在位年数 6

　　王名 胡尼 Huni 或称：尼苏特 Nysuteh
　　王衔 ？
　　在位年数 24