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说辞：“楚人遗弓，楚人得之”

“楚人遗弓，楚人得之” ，是一个从古时便流传至今的故事。

在汉时《说苑·至公》一书中记载，昔日春秋之时，楚共王与臣下一同去云梦泽狩猎，期间共王不慎遗失了自己的宝弓，于是臣下们纷纷想要替他寻回。然而，这一理所当然的举动，却被楚王给制止了。

楚王说：“楚人遗失了他的宝弓，捡到它的，必定也是楚人，又复何求呢？”

这便是“ 楚人遗弓，楚人得之 ”的典故。从这个故事里，我们得以窥见楚共王豁达的胸襟，不以自身利益为牵挂，进而对集体利益作考量。

恰是此种宽阔的心态，能使人舍弃暂时的眼前利益，进而作出更有益于长远的抉择。

就好比人们平日里做买卖，如果能舍弃掉一时宰客的暴利，进而怀抱着一种 “我失利益，顾客得之” 的豁达想法，那么这个人的生意，必然能做的长远、安隐，口碑与回头客与日俱增。

如此行为，从长远去看，反而是更轻松的、更双赢的。

p.s.?

孔夫子在听闻到楚弓的故事后，一方面是赞叹其的心胸豁达，而另一方面又可惜豁达的还不足够，于是他老人家便将“楚”字去掉，改成 “人遗弓，人得之” 。

这是夫子的境界，令人仰慕。

学人化浊

2020-02-07

楚人失弓，楚人得之

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——南怀瑾

? ? ? ? 言无动者，谓无常想，或复苦想。”想做到“无动”，不动心，先作无常的观想，或世间一切皆苦的观想。一切万事无常，就像赚了钱，但又被人家骗了，虽然也很气，但应作“无常想”，一切无常，天下钱嘛，给人家用也是一样。就像楚庄王失弓的典故，楚庄王说，“楚人失弓，楚人得之”，他是楚国的皇帝，掉了弓，充其量楚人拿到，一样用，所以楚王了不起。

? ? ? 但是孔子听了说，还差一点，应该说天下人失弓，天下人得之，何必陷于楚国！万事本来无常，世间没有一件我们能永远把握住的事，感情也好、夫妻也好、兄弟父母也好、财产也好、生命也好，连我们身体都不属于自己，只是暂时归我们使用，并不是归我们所有，所以一切应该作“无常想”。

? ? 人世间的“有”就是苦，没有固然也苦，但是比较起来，在我的经验，没有的苦比有的苦轻松。有的苦真是苦，你们在座的人大概不了解，如果给你一亿财产的话，你就晓得那才真是苦，非常苦；不要认为有钱就快乐，非也，那才苦呢！那时候求其穷而不可得，而且习气也大了，所以要对世间一切作“苦想”。

? ? ? ?

由这样开始思维，看一切世间无常，一切皆苦，慢慢对外境界，名也好，利也好，不大动心了。这是讲理啦！如果讲实际，到殡仪馆工作，或者医院太平间接一个小工作，包你就看空了，再漂亮的，再富贵的，抬进来都是一样。所以无常想、苦想，是要真作意思维的。能这样思维，就慢慢不会动心了。

人遗弓人得之的典故是什么

荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉。”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”翻译：荆国有一个人遗失了弓，但是不愿意去找，他说了：“荆国人掉的它，荆国人拣到它，又何必去找呢。”孔子听说了这件事就说：“去掉那‘荆’字就好啊。”老子听了孔子的话就说：“把‘人’字去了就对了。”

由此看出，道家与儒家的区别所在。儒家以教化人人为己任，希望人人友善相待。道家以自然为本，凡事需遵照规律。得与失之说，正合了“塞翁失马”这个故事的道理。

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荆人遗弓详细资料大全

楚国有人丢了一张弓，（但）不肯去寻找，他说道：“楚国人丢了的，肯定被楚国人捡到了，何必去找？”孔子听到了这事，说道：“去掉‘楚国’（这两个字）更好。”老子听到了这事，说道：“倘然去掉‘人’（字）就更好了！” 基本介绍 作品名称 ：荆人遗弓 创作年代 ：汉 文学体裁 ：文言文 主人公 ：楚人 荆人遗弓原文,分析, 荆人遗弓原文 荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之 曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”————《吕氏春秋》 分析 这个荆人实际上潜意识里是把整个荆当作一个大家庭来看待的，但荆人“小”因其还有“国”（族）的概念。 而到了孔子这里：有人丢了东西，有人捡到了它，这没有损失啊！这话这样子理解没错吧，孔子认为他的心里装着全人类，可谓伟大之极，实际上，这件事的意义却不是如此的，而是，孔子潜意识里还对丢去的弓念念不忘，有人丢了东西，有人捡到了它--那要是没人捡到呢？又当如何呢？孔子要比荆人大，可还是“小”，因其还有“人”的概念。 再来看看老子的：“遗之，得之，又何索焉？”到了老子这里，才是真正的抛诸脑后--丢了也好，得到也好，它们又有什么区别呢？又何必寻找呢？老子的意思是，这把弓丢了也好，没丢也好；捡了也好，没捡到也好，它们又有什么值得劳神呢？可见，老子才完全做到了心无所挂。他最伟大，因其已达到无“人”的境界，只有“天”（自然）的概念，天遗之，天得之，总量未增未减，“又何索焉”！ 因此，我们可以论断，那个荆人也是有境界的，他不过是一个普通人，而能说出这样的话，可见其修为也不简单。而孔子之所以被老子给安在境界的最底层，是因为孔子在这里有作秀之嫌，而且是画蛇添足，蛇被添了足之后，已经不是当初的蛇了，是以老子特别加以纠正。

有哪些小说让你熬夜看到凌晨五点？

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嗯，应该都是起点的书

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